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可惜，這尊大佛沒過多久就被一把火給燒了，誰燒的呢？還是和尚薛懷義。《資治通鑑》是這樣記載的：〃時御醫沈南，亦得幸於太后，懷義心慍，是夕，密燒天堂，延及明堂。火照城中如晝，比明皆盡。〃當時有個御醫叫沈南，武則天也很寵幸他。這個薛懷義多少就吃醋了，人在吃醋的時候經常幹一些非理性的事。別說薛懷義，今天的人也這樣，一吃醋最少得摔一碗，對吧？那麼，薛懷義就一把火把天堂燒了，燒了整整一宿，到天亮的時候全都沒了。

按理說，薛懷義的行為算是大逆不道吧？武則天得狠狠處置吧？武則天心胸有時也比較寬，就說：〃得了，甭處置了，再蓋一個吧。〃這下好了，他們倆爭風吃醋，就把咱們的國寶燒了。如果這座夾紵大佛能留到今天，那一定是舉世的國寶。當然，留到今天，小指頭裡能待幾十個人的記載肯定也不攻自破了。武則天為薛懷義開脫，拿寶貝不當寶貝，可見當時國力非常強盛，有錢，也就不計較了。跟今天摔一個碗就摔個一碗吧，明兒再買一個，是一個意思。

我們看到這一段歷史，有時還會有一些其他感受。比如對武則天來說，這事兒是愛情的力量，她沒有保護的概念，她就不知道燒了夾紵大佛在中國文物史上是多麼慘痛的一件事情。她只知道底下的人爭風吃醋，很可能心裡還挺高興，不都是為了她嗎？

【越想越痛心】

夾紵佛像在唐、宋、元甚至到明，都做得比較多，清以後就很少了。那為什麼今天很少看到夾紵佛像呢？因為它體輕，太容易被移動，所以在鴉片戰爭以後，中國大部分重要的夾紵佛像都流向了國外。如果是一座大石佛，運起來是件很麻煩的事，成本也高，輕的運輸容易。

我曾經買過一座夾紵佛。我印象很深，買的時候還真不知道它是夾紵佛，就是覺得那個佛像真漂亮，年份什麼的都很好，一拿特別輕，裡頭全是空的；胎非常薄，大概有兩三毫米厚。買回來以後我就翻書琢磨，才知道它叫夾紵佛。等我知道它是夾紵佛的時候，來了一個朋友，一進門就喜歡上了，在我家賴著不走，非說：〃你勻給我吧，勻給我吧。〃我說：〃你要它幹嗎？你也不信佛教。〃他說：〃我信佛教，回去擺著。〃因為當時我買得比較便宜，也是礙著面子，跟那朋友很熟，他又表現出一副虔誠的佛教徒模樣，我沒招了，得了，勻給他吧。他就拿走了。

隔了有十年，有一次我突然想起這事，就問他：〃那夾紵佛呢？我上你家怎麼沒見過啊？〃他說：〃什麼夾紵佛啊？〃我說：〃就是你當年說回家擺著、供著的那個夾紵佛啊。〃他說：〃不好意思，讓我貪圖小利給賣了。〃我想起這件事就痛心啊！我要知道他賣，我就真的不給他。當時就是想，我擺著他擺著都一樣，再加上也覺得隨時都可能遇到，不像今天，機會相對來說就少了，那時無時無刻都有機會，勻走就勻走了。結果沒想到這座夾紵佛自打離開我家，我就再也沒有機會看它一眼，越想越痛心。

【橫向比較】

五代到宋這段時期，漆器變得更為精緻。此時的漆器能夠看出貴族化傾向，主要是為貴族準備的。貴族總要有一點兒標新立異的東西，顯得跟人家不一樣。當大部分人使用瓷碗的時候，貴族願意用漆碗。所以宋代出土的漆器大部分都跟生活有關，碗盤一類為多。這部分漆器在出土的時候，造型高貴周正，往往跟墓主人的身份是相符的。比如江蘇出土了大量宋代漆器，墓主人在當時都算有錢有勢的人。

宋墓中出土的漆器造型多樣，有花口碗、花口碟、海棠形碗等等，跟當時的瓷器非常接近，宋瓷中也有花口碗、海棠形碗。那麼，我講瓷器的時候講過，宋瓷中有紫定、紅耀州，都是紫褐色的瓷器，這種紫褐色瓷器其實就是深受漆器的影響。貴族使用漆器表明自己的社會地位，那麼這種仿漆器效果的瓷器也算是一種比較高檔的瓷器。

再有，我講定窯的時候講過，定器有芒，口上帶有澀圈，是為了鑲金屬邊。今天出土的大量宋代漆器都鑲有銀邊，明顯是受到瓷器的影響。透過這種橫向比較，可見當時各種工藝相互之間有著非常強烈且明確的影響。不是各幹各的，是橫向關聯緊密。

此外，宋代紅漆戧金的漆器非常流行，在紅色的漆器上用針或錐等利器先畫出圖案，再塗上金粉。雖然當時這種戧金漆器也屬於高檔漆器，但它非常世俗化。它不是宮廷所用，而是民間所用。比如上面常出現的沽酒圖、花卉圖，都符合宋代人的大眾審美。

【《髹飾錄》】

由於工藝的進步，明清兩代已經有辦法將各種顏料