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中，人力資源是國家的第一資源，所以國家一定希望多生孩子。那麼，玉雕童子為什麼都拿著蓮花或者荷葉呢？在宋代，以蓮花、荷葉充當玩物的風氣極盛，非常流行。

《東京夢華錄》中記載：〃七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。又少兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂。〃《武林舊事》中也有這樣的記載：〃小兒女多衣荷葉半臂，手執荷葉，效顰摩侯羅。〃這個〃磨喝樂〃〃　摩侯羅〃不論寫法如何，它都是梵語的一個譯音。有一說摩侯羅就是佛子的意思，形象為執蓮童子。還有一說，宋代人認為摩侯羅是個特別靈巧的小孩，號稱天下第一巧兒，聰明伶俐會給人帶來歡樂。那麼，在七夕乞巧的時候呢，讓孩子就裝扮成摩侯羅的形象，是希望自己的孩子靈巧，也有祈求吉祥如意的含義。

摩侯羅不僅僅是在宋代玉器中流行，也在當時大量的玩具中流行。陶瓷、泥的玩具都有，但今天儲存下來的玉器為多。為什麼呢？玉器容易儲存，瓷器很容易磕破，更何況都是小孩的玩具，掉地上就碎了，也不當事就不要了。我見過瓷器的這種摩侯羅，也見過黃銅的。我有一個黃銅的摩侯羅，做成四喜娃娃的樣子。所謂四喜娃娃，是指小孩的頭和腳互相連線，做成轉圈狀。猛一看是兩個人的形象，但你無論從哪邊看，都是四個人，設計得很神奇。

【新迷信】

宋代流行的摩侯羅形象，由於執蓮，被喻為〃連生貴子〃。這個圖案從宋到元明清，一直延續下來。清代有大量圖案都是〃連生貴子〃，一個蓮花，一個童子。這個寓意今天很多人不知道。今天的世俗說法把它稱之為〃小人〃。　我碰到過很多人說：〃這玉器不能帶身上，犯小人，誰身上帶一小人，老有一小人跟著你。〃這種說法把過去的玉文化庸俗化了。

現在有很多新的迷信跟過去不一樣。你比如過去畫梅花，懸崖的梅花，一枝梅花由上及下。今天這種畫往往賣不掉，為什麼呢？人家說這是倒梅，說掛上家裡就倒黴。所以很多畫家都不明白，為什麼過去很好的梅花，今天賣不出去呢？就是今天有一種新的現代迷信。

【宋代仿古熱】

宋代仿古玉盛興，開始了玉器的第一次摹古，仿的都是商周到漢玉器。第一顯然是政治原因，帝王提倡。在宋徽宗的《宣和博古圖》中，可以清清楚楚看到他的好惡。宋代內廷當時就設立了玉作所，就是專門製造玉器的作坊。第二是文化原因。文物研究在宋代第一次興起，有學者專門為此研究。北宋有一個人叫呂大臨，他編纂了《考古圖》，成書的時間是元佑七年（公元1092年），這是中國關於文物研究最早的著作，距今已經900多年了。在《考古圖》裡，他對青銅和玉器做了大量的考證。

我們今天說的考古都是指在地下、水下，這是隻有國家才能進行的一種特殊行為。個人說我自個兒拿一把鐵鍬到田野中考古那是犯法，只有國家才有這個權力。那我們的考古已經變得非常的科學化了。比如有航空考古、水下考古、過去傳統的田野考古，就是我們的考古已經變成了一種嚴謹的科學，不是個人之力所能及的。但古代沒有這個。古代時期，尤其宋代那就是你個人的一個興趣。如果你有興趣，你可以透過文獻、透過實物、也能透過少量的挖掘來考證文物的歷史和歷史價值和科學價值。

第三就是經濟原因。北宋後期社會相對安定，物阜民豐，富裕使很多士大夫有了閒的時間。有時間，又有錢，所以就追求這種收藏文化。我們知道，金錢一定是忙出來的。你想掙錢，在家等著是肯定不行的。但文化一定是閒出來的，文化一定是你得有足夠的時間去養育它、去喜愛它、去研究它，所以這個辯證的關係我們要看得很清楚。今天也是這樣，大家一天到晚奔波，為什麼？都為一個字，錢。我見過很多大老闆，錢肯定是他這輩子花不了，他下輩子，再下三輩子他也花不了，但一天到晚比誰都忙，不知道能閒下來欣賞我們這種文化。所以我們欣賞文化一定要有時間，要給文化留有時間，尤其要給自己欣賞文化留有時間。

【溫故而知新】

宋代玉器更多體現的是溫故而知新的含義，這層文化含義的核心就是懷舊。當經濟發展很快的時候，人們一定是懷舊的。唐代發展得非常快，一說大唐，中國的文化經濟都達到鼎盛，每個都跟今天的人似的，忙忙叨叨。發展一快，大家就開始懷舊，開始懷念過去的那種慢條斯理的生活。文體本身強調懷舊的時候，其實是一個進步，這個進步很重要。使我們認識到文化