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秦東和一些官員身著常服在大街上微服私訪，沿途看見各族民眾一團和氣，以前不同民族的人因為風俗習慣和各種各樣的原因常常發生矛盾。

秦東問道：“咦，今天怎麼沒有看見大街上有人爭執，有人打架鬧事？”

佩特烏斯道：“大王，剛開始我們也很奇怪，不過後來經過我們派人調查發現，因為幾個月以前來了一千多人從羅馬來的那些學者，他們對社會的安定也起了不少作用，例如那些人當中有人建了歌劇院，在歌劇院裡表演戲劇，許多人都去看，還有人舉報演唱會，也有不少民眾去看，很多人看了之後都受到了影響，還有不少人在經常鬧事的地方調解和演說！”

“難怪了！”

文化除了對社會常態和人類意識形態的作用以及對經濟發展起著催化作用，還有對凝聚社會方面有著不可替代的作用之外，文化還對社會的發展起著導向作用。任何社會形態的文化，本質上不只是對現行社會的肯定和支援，而且包含著對現行社會的評價與批判，它不僅包含著這個社會“是什麼”的價值支撐，而且也蘊含著這個社會“應如何”的價值判斷。人類社會發展的歷史表明，當一種舊的制度、舊的體制無法進一步運轉下去的時候，文化對新的制度、新的體制建立的先導作用十分明顯。蘊藏在新制度、新體制中的文化精神，一方面為批判、否定和超越舊制度、舊體制提供銳利武器，另一方面又以一種新的價值理念以及由此而建立的新的價值世界為藍圖，給人們以理想、信念的支撐。

作為一種精神力量，文化能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長曆程中，而且表現在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。

人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。

逛著逛著，秦東便發現離曹查理建造道觀的地方不遠裡，當即說道：“這裡離曹查理修建道觀的地方不遠，我們一起去看看他的道觀建得怎麼樣了吧！”

見秦東這麼有興致，眾官員自然是欣然同意，大家一起前往。

其實這裡離建道觀的地點還有不少的路程，不過這些都騎著馬匹，要到那兒去不需要半個小時就可以到，當秦東和眾官員到達的時候，位於賽迪卡南面的一座山上正緊張施工，到處都是汗流浹背的工人抬著石頭向山上而去。

這座山頭是曹查理向賽迪卡市政廳購買的，這可花去了曹查理不少錢，不過曹查理這幾年在歐洲也確實騙了不少錢，拿出一些來購買一座山頭建道觀是綽綽有餘。

對於土地、山川和河流的所有權問題，秦東給立法的官署是這樣規定的，土地可以私有，可以自由買賣，但農民的農田，不管是旱田還是水田，在買賣之時都必須到當地的官署登記，重新開具土地所有權證明，其他鄉村和城鎮的土地和宅基地也是一樣，否則視為交易無效，而且農民在賣地時必須要留下人均一畝地作為口糧田，這是最低保障，比如一戶人家有六口人，一共有十五畝田，最多隻能賣出九畝，還必須留下六畝做為口糧田，這六畝地任何時候都不可以買賣，這是秦東經過考慮之後決定的，現階段還必須衝鋒保證農民吃飯的問題，如果沒有吃的，逼急了農民是要造反的。

農田必須每年都要耕種，不管種什麼糧食作物，反正不能讓田地閒置長草，一旦官署方面發現有農田閒置了，無人耕種，不管這田是誰的，都一律沒收。

另外沒有礦產資源的小荒山也是可以買賣的，但只能賣給宗教用做修建傳教場所的建築，其他私人均不能購買。

秦東等人的到來立即引起了施工管理人員的注意，曹查理正拿著一塊木板不停地給自己扇風，看見秦東等人到來立即丟下木板便跑了過來，連忙牽著戰馬的韁繩道：“這麼熱的天，大王怎麼來了？”

秦東笑道：“過來看看，怎麼樣，緊張好像不錯，什麼時候可以完工？”

“主道觀在今年年底應該就可以修