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久都治不好，於是我媽就找師孃（巫婆）。她說我們家祖上要錢，燒點紙錢就會好。鬼好像是不死的。我小時候碰到過一些很有意思的現象，曾在夜晚回家路上看到從未見過的巨大的白色物體，悄然進入水裡去了。小時候，我認為那必然是鬼，我不確定有傳統意義上的鬼，但我疑惑靈魂的去向和它的表現形式。

David　J�Firestein（方大為）：

靈魂的概念也是很有趣的話題。大部分美國人是不相信鬼的。這不符合絕大部分美國人的信仰。絕大多數美國人認為在肉體死亡後，靈魂就不會毀滅，這種看法來自宗教傳統。到底是否有鬼呢？小孩們經常會談到。在一個人去世後，他的靈魂沒有平靜下來，他有在世間沒有完成的事情，有冤情，他的靈魂就會在天堂和人間遊走。事情沒有解決，他就不會安靜。

鬼在美國孩子心中有兩種，分為友好的和不友好的。小孩有個習慣是，睡覺之前要看看床底下有沒有怪物。父母在孩子小的時候也會幫助看一下，或者讓小熊呆在身邊保護。還有一種友好的、淘氣的、做一些好玩事情的鬼。我小時候聽過一些鬼的故事。有時候，很好的朋友去公園散步，有人會扮成鬼嚇人。看過影片《第六感》之後，有人就怕得睡不著覺。我現在不認為有鬼存在。小時候，我也不太相信鬼的存在，但小時候在學校裡有個傳說叫“古樂特吹哨者”。也就是在某個地方，有時候晚上你一個人走過去，有一個人藏在裡面吹口哨，那就是“古樂特吹哨者”，有點鬼的意思，我感到很害怕。

袁嶽（Victor　Yuan）：

前天，我睡覺前收到了一個關於鬼的簡訊：你睡了嗎？我是小倩，我三年前車禍死了，但我的魂沒死，我的頭掛在你的窗外面，你能幫我拿下嗎？謝謝了！（笑）

第七篇　信仰倫理：缺失與迷惘話題66：中國講祖宗是以父系為主的

話題66

中國講祖宗是以父系為主的

David　J�Firestein（方大為）：

在祖宗問題上，美國人的說法很有意思。幾乎所有美國人都來自其他國家，他們的祖宗基本上就是在一百多年以前到美國來的。在美國，祖宗問題基本上是跨文化的。以我個人的家庭為例，我生自猶太家庭，我父親在費城出生，我的祖父母在俄羅斯（現在的烏克蘭）出生長大，他們20歲左右到了美國，大概是1910年前後，我父親是家族的第一代美國公民。我的祖父是一個木匠，來到美國時，除了他身上的衣服之外，什麼都沒有。我母親來自德國，幾代以前就到了美國得州。我的家庭是很典型的美國家族，兩三代之前居住在其他國家，後來到了美國。在尊敬老人方面，我們與中國的傳統相差不多，也很講究孝順。美國的社會家庭組織並不像人們想象的那麼淡。我的祖父母出生在烏克蘭，他們和中國的傳統家庭一樣，三四代同堂。在大部分情況下，只要你有機會與祖父母相見，就會經常跟他們在一起。你與祖父母分享學校裡發生的事情，祖父母帶你出去玩。在尊重老人這一點上，我們兩國是一樣的。但主要區別是，在美國家庭裡，祖父母可能與你分開住，但這種情況不意味著感情淡薄。

袁嶽（Victor　Yuan）：

在中國傳統文化中，祖宗是很重要的。自己是家族生命的延續。中國的祖宗觀念比美國重。有一個區別，剛才你講祖宗時，說我父親和我母親怎麼樣，但我們講祖宗是以父系為主的。比如，在英文裡，uncle是一個詞，而在中文中，“舅舅”和“叔叔”是不一樣的。我一個叔叔修家譜，修了10代，最遠到清代和明代。在我們家族裡，明代有一個當巡撫的。名字裡有一個字表明你的輩分，我這一輩是“德”字輩，我大哥叫袁德輝，但在我的名字裡就沒有“德”字了。“文化大革命”把這個字輩傳統打破了，否則，天下所有姓袁的人走到一起，大致是可以敘一敘輩分大小的。我小時候沒見過爺爺和奶奶，他們很早就都去世了。我父親有8個兄弟，我們弟兄姐妹一共12人，算是個大家庭。我自己的家族意識淡一些，但我父母非常重視。每年有兩個日子，一是爺爺和奶奶的祭日，二是過年時祭祖。我不願意下跪，父母就罵我，說你再有出息，不管成了什麼人，也都是袁家的後代，沒有祖宗就沒有你。他們就把這個當作一個道德標準講給你。

這是家族教育的方式。這裡面有兩點很重要，一是後代有責任把家族體系傳下去。如果你生的不是兒子，就有問題，這個家族的香火就斷了，你就負有很嚴重的責任。像我這樣