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真理。 我已經提到，我有古怪的毛病，我完全沒有直線式發展的感受，真理在我面前永遠是新的、第一次誕生和出現的。甚至舊的已經瞭解的書，當重讀時它對我也是新的和按新的方式加以領會的。 只有原初的創造高漲能引起我的熱忱。 我對那種所謂的“發展”極為冷淡，因為它已經站在必然性的旗幟下，而不是在自由的旗幟下。 我的思維是直覺的和格言式的，其中沒有思維的推論發展。 我不能用道理去發展和證明什麼，這對我來說是不需要的。我很高地評價和喜愛康德，認為他是最偉大的哲學家。 但是覆蓋於康德思想的表層的學院式——經院哲學式的外殼我一直認為是多餘的和有害的，它使康德的天才思想模糊不清。 從根源來說，斯賓諾莎的哲學認識和所有真正的哲學家的認識一樣，也是直覺。 思維的推論發展，對於認識者自身來說是不存在的，它只對於其他人才存在。 他用這種方式使其他人投入自己的認識，說服他們。 但是，實際上根本不能這樣來說服其他人。 思維的推論發展有社會學的性質，這是認識在社會日常生活中的侷限性。我一直認為，使別人投入自己的思想，說服別人，只能依靠自己直覺的表達方式的敏銳性和顯明性。在這裡應當說明，我的思想完全不是斷斷續續的，不是片段的，不是指向部分和細節的。 相反，它是非常以自我為中心的、完整的、指向意義的整體理解的。它內在地自我緊密相聯。格言是微觀宇宙，它反映了包容一切的宏觀宇宙。 任何時候我都不是對許多課題和問題感興趣，我感興趣
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