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全不是懷疑論者，對我而言，體驗懷疑完全是特殊情況，而且懷疑具有道義上的而不是知識性的性質。 我不想在我這裡出現簡單地否定上帝存在的時刻，但是存在這樣的時刻，那時我排斥上帝；存在那樣的痛苦的時刻，那時在頭腦中出現的上帝可能是惡的，而不是善的，是比我、比罪孽深重的人還要惡的。 這些沉重的思想含有正統的神學理論、關於贖罪的審判學說、關於地獄的學說和很多其他的學說。 我在非創造性的自由的思想中找到了結論，但是並不想承認它。 永恆的宗教問題以完全新而又新的方式對我提了出來，我經歷了與全部官方的正統學說相沖突的時刻，不過，這對我並不是新的事情，有時，我感到，比起那在一般意義上的基督教來說，我更信奉其他的宗教。然而，如果對的不是我，那麼我在反對誰？當我自己說，這意味著上帝是惡的，是沒有人性的，他在永恆中想要的是惡、苦難和地獄。 上帝的預見同樣是他自己想要的東西。 不過，要知道，我反對上帝是以上帝的名義進行的，是以對上帝更高的理解的名義進行的。 這是一種安慰。 不過，我是完全經歷了被上帝遺棄的狀態、不幸狀態，被上帝遺棄的體驗並不意味著否定上帝的存在，它甚至是以上帝的存在為前提的。 這是上帝交往的存在主義辯證法的因素，當然是痛苦的因素。不僅是個別的人，而且是全體人民、所有的人類和所有的生物
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４５３自我認識
都體驗到被上帝的遺棄。 這種神秘現象完全不能用構成人的生活一般�
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