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砍成一百塊，但是他不好意思。於是他只能想方設法地給李靖搗鬼。

我們的副主任也可以打發我去賣鹹魚，但他也不好意思，尤其是我說了他只有一個蛋之後。其實我們的安危就取決於頭頭們不好意思，還有他實際上有兩個睪丸。如果他真的派我去賣鹹魚，就坐實了他只有一個睪丸，諒他也不敢。假如他只有一個睪丸，那麼不管他畢業於加州伯克利，還是其它的學校，都要被人看不起。我編造這個謠言之前，早把這些都考慮在內了。我和副系主任的糾紛已經鬧過有一個多月了，現在想起來，覺得這件事不能怪他，更不能怪我，主要是有一種思維定式在害人。思維定式這個字眼是從時文中學來的，傳統的說法就叫成見———

我也有點喜歡用新名詞。他以為大學的數學系裡所有的教學科研人員都該像他那樣面頰豐滿（我說的面頰包括脖子上面的和腰部以下的），五短身材，畢業於加州伯克利，所以看到像我這樣兩腮尖尖，又瘦又高，畢業留校的傢伙就感到古怪。這也怪不得他，吃慣了米飯的人讓他吃一頓饅頭都要叫苦不迭。現在的問題是我就是這個饅頭，對準了那個厭惡麵食的南方人暴跳如雷——我怎麼啦？我哪點不好吃？養得白白胖胖的來餵你，你還推三阻四！這顯然不是個饅頭應有的態度。好的饅頭應該給人家一段適應的時間。與此同時，我自己的腦子裡也有一些思維定式。比方說，我很想結婚，但又以為我老婆應當是青春佳麗，在新婚之夜必須是處女。為什麼就不能考慮年齡大一點，結過婚的女士呢？新婚之夜是處女，以後也不會總是處女。剛結婚時是青春佳麗，以後也不會總是青春佳麗。這種定式把人的思路限死了。

我說過紅拂和衛公出奔之初，衛公對她不大熱情，這就是因為衛公腦子裡有定式或者成見在做怪。紅拂的身材像個時裝模特兒、三丈長的頭髮剪掉後還剩了三尺多長，與李二孃的短頭髮相比，仍然長得不可思議；而且紅拂對性生活很陌生，幹這件事總需要別人來擺姿式。而衛公和李二孃搞慣了，總覺得女人應該是短頭髮，矮矮的身材，在這件事上應該很熱情；等到李二孃死了之後，這種成見才消失了。在這方面，紅拂倒是沒有太多的成見。首先，她是個女人，其次，她當過歌妓。所以假如她有成見的話，就是一個饅頭的成見。一個饅頭只要自己正在被吃掉，就沒有什麼怨言可發。當然，和良家婦女相比，她的成見就太多了。小時候我們家裡是姥姥做飯，一旦家裡沒了起子，她就蒸些半透明的死麵疙瘩——那時候還沒有袋裝的發酵粉。那東西吃下去倒是頂餓的，只是很不好吃。我以為古代的良家婦女就像些死麵疙瘩。假如發麵饅頭還能有些想法的話，死麵疙瘩準是沒有的。

五

我講這個故事雖然和中國大陸、大唐朝等等有密切的關係．但並不是全部只能在這裡發生。這就像數學上所說的：有一些算術法則在整數域上成立，推廣到其它數域也不見得完全不行，就算不能夠百分之百成立，起碼也能成立個百分之一多些。數學方面的例子太過專門，我就不舉了。我們可以設想這個故事發生在法國巴黎，我還是一個數學教師，這沒什麼不可以的。據我所知，他們的數學和咱們這裡是一樣的。我年輕時插過隊，可以改成我年輕時當兵服過役。

後來我回城當了工人，也可以說成我在餐館端過盤子。年輕人的遭遇在世界各地都是一樣的。至於我儀容不夠英俊，頭頭們嫌我不是加州伯克利，可以說成我是前蘇聯跑出來的猶太難民，只有張喀山大學的文憑，鷹勾鼻子大舌頭，頭頂禿禿的，剩下的頭髮分成三小絡，兩撮長在太陽穴上，一撮在後腦勺上。為了抵償數量的稀少，我把它留得極長，一遇上風就要像瓢帶一樣飛揚。具有這樣的形像，再加上沒有證出費爾馬，不肯給別人代課，那些高傲的高盧人怎能看上得我？一定是想方設法炒我的魷魚。至於大唐皇上，我們可以說他是路易某某，李衛公，咱們可以說是某個紅衣主教。虯髯公後來到一個古怪地方當了國王，當然是去了英吉利。

這個人物他們不喜歡，巴不得栽給英國人。只有關於紅拂的故事必須全部刪掉。因為他們會抗議道：我們對待婦女的態度不是這樣，少拿你們東方的事來給我們栽贓！但是這也不要緊，因為到現在為止這故事已經成立了百分之五十五強。

這個故事要是放在中華文化圈裡，成立的就更多了。李靖、紅拂、虯髯公是我們共有的，不成問題。港澳臺也都有數學系，那裡也有人混得不得意。唯一不成立的就是我和這姓孫的住一套公寓。孤男寡女住一套房子，成什麼話？鄰里間必定議論紛紛，還會有三姑六婆