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命的責任感，最後還需要意識到一種保護信仰者逐步達到目標的最高權力。這些是必不可少的因素，只要哪裡缺少任何一種因素，我們都可以組織一個派別、學派或政黨，這既不是一種信仰，也不是為了一項崇高的宗教理想而隨時準備作出自我犧牲。
但是，我們沒有任何明確的宗教理想或者對於完成一種使命的責任抱有深刻的信念，也沒有意識到起保護作用的最高權威的存在。我們今天的職責是反對批評。我們的戰鬥方式是求助於私利，我們的武器是關於權利的理論。我們儘管有卓越的預感，卻都是反叛的兒女。我們在行動上像叛教者那樣，沒有上帝，沒有法律，沒有號召我們走向未來的旗幟。
舊目標已經消失；我們一瞬間模糊地瞥見的新目標被唯一指。。
導我們工作的關於權利的理論取消了。對於我們來說，個人。。
既是目的又是手段。
我們使用人性這個基本上是宗教的字眼，。。。。。。
但把宗教從我們的一切工作中一筆勾銷了。我們只觀察事情的政治方面。我們談論起協調作用的人類才智，而忽視人性中最明顯和最活躍的因素。我們有足夠的膽量，不從追求歐洲物質統一的願望中退縮下來，但是我們卻忽視整個聯合行動的基本條件，即信仰和宗教認可的一致性，從而輕率地打破歐洲的精神統一。在這樣一些矛盾中，我們的確想要創造一個新世界。
我也未言過其實。我知道有一些不同意見，並且很欣賞
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信仰與未來５０２
它們。但是一般說來，黨就像我所描述的那樣。它的預感和抱負屬於新時代，它的組織特徵和它打算採取的手段卻都屬於舊時代。長期以來黨預感到賦予它的使命，但不瞭解它的性質和為適應使命的完成而要採取的手段。因此，黨難以獲得成功，並且以後還會這樣，直到
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