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弊。斯則海邦皆鄒、魯，而作人之化，無遠弗屆矣。”旨下禮部議覆，禮部奏可。是為禁止冒籍之令。及蔡牽之役，臺人士義勇奉公，郊商亦捐餉助軍。事後，奏增泮額，並定郊籍三名，附於府學，以為郊商子弟考試之途。

先是，順治九年，頒發學規，詔命各學，刊立臥碑於明倫堂，以為教育根本。其所以勉勵之者，則為忠臣，為清官。而所以監督之者，則不許上書陳述利弊，不許結社武斷鄉曲，不許刊文以要名譽。違者褫革，有司同罪，可謂嚴矣。夫國家養士，所以培元氣也。東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議，天下視為指歸。宋諸生伏闕撾鼓，請起李綱，三代遺風，唯此相近。今乃並國家大事而不許言，則諸生讀書奚用哉？斁亂民彝，摧殘民氣，其旨酷矣！夫清人以弓馬得天下，入關之後，仍沿明制，以科舉可籠絡人才也，故又範之以程式，約之以楷書。士子束髮入學，窮年矻矻，唯此是圖。其幸而得志者，則可以紆青紫，佩印綬，博富貴，為宗族交遊光寵。其不幸而失志者，則侘傺終身，老死牗下，而無一顧問焉。嗚呼！人才之進退，乃以此為權衡，政何由而治，學何由而興哉？

康熙九年，頒發聖諭十六條，命各地方官以朔望之日，集紳衿於明倫堂宣講，以俾軍民周悉。雍正元年，又刊《欽定聖諭廣訓》，頒發各鄉，命生童誦讀。朔望之日，亦集地方公所，逐條宣講。乾隆元年，復頒《書院規訓》，其所以造士者，可謂切矣。然而學校不興，浮華相尚，文字之獄，捕戮無遺，其所以鈐制士類，玩弄賢才，焚書坑儒，猶未若斯之甚也。臺灣為海上新服，躬耕之士，多屬遺民，麥秀禾油，眷懷故國，故多不樂仕進。

康熙二十三年，知府衛臺揆始建崇文書院。十九年，分巡道梁文煊亦建海東書院，各縣後先繼起，以為諸生肄業之地。內設齋舍，廷師主席，設監院以督之。每月官師各試一次，取生童各二十名，每名給膏火銀七錢。課外各四十名，每名三錢七分。而山長束脩四百圓，加考小課一百二十圓，監院月薪十兩，扃試之日，別給飯膳五十圓，均由學租支之。乾隆五年，分巡道劉良璧手定海東書院學規五條：一曰明大義，二曰端學則，三曰務實學，四曰正文體，五曰慎交遊。二十七年，分巡道覺羅四明又勘定之：一曰端士習，二曰重師友，三曰立課程，四曰敦實行，五曰看書理，六曰正文體，七曰崇詩學，八曰習舉業。道光間，徐宗幹任巡道，力整學規，拔其尤者入院肄業。每夜必至，以與諸生問難，訓之以保身立志之方，勉之以讀書作文之法。一時諸生競起，互相觀摩，及門之士，多成材焉。臺郡為首善之區，文風丕振，東西南北各設文社，而以奎樓為中樞，故奎樓亦謂之書院。每有學事，群集討議，以進有司，唯不敢為過激之論。而賞奇析疑，亦以時會文焉。故例：有司下車，必行觀風之試，試以詩、賦、策論，或詢地方利弊，猶有博採蕘之意。古者士傳言，庶人謗；商旅於市，工執藝事以諫。正月孟春，人以木鐸循於路，採其風詩，以陳天子，故王者不出朝廷，而知天下治亂。然而三代以下，天下之是非，一出於朝廷，而不出於學校。是故天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群摘以為非，習毒所中，利祿燻心，而道義鑠矣。

第四部分教育志（3）

光緒十一年，劉銘傳任巡撫，析疆置吏，增設學額。嗣經禮部議準，乃飭各學查明，其由南北兩府學撥歸臺灣府學廩膳附增生員一百五十名，武生八十六名，又由彰化縣學撥歸臺灣縣學者五十二名，武生十一名，撥歸苗栗者十一名，武生十一名，嘉、彰兩學撥歸雲林者四十九名，武生二十二名。原設廩生增額，應照名次由新籍各生幫補，自十八年起，改歸新籍支膳。是時巡撫兼理提督學政，核定考費，歲科兩屆一萬二千圓，南北兩府均半。歲試三千三百圓，科試二千七百圓。而新設之臺灣府，定自辛卯科試分棚開考，即照南北章程，歲科兩試共六千圓，科試二千七百圓，均於鹽課餘款支用。南北兩府考費，則歲試各八百五十圓，科試七百圓，亦由鹽餘支用。

初，臺士鄉試，例由海東書院給發盤費，以助肄業諸生。建省以後，官船往來，改發船票，而會試者從前新科舉人在院肄業者給以百圓，雖不在院而連捷者亦同，否則僅給四十圓，應赴書院監督報名，而後分發。若臺北府則由該府自行提給，臺灣府亦就近報名，送道核給。其所以獎勵科舉者至矣。

當是時，百事俱興，農工路礦次第舉辦，而多借才異國。銘傳乃為樹人之計，十二年，先設電報學堂於大稻埕，以習其藝。十六年，又設西學堂於城內，聘西人為教