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肱，是兩臂內側的肌肉，兩臂通著呼吸，兩弘伸展，胸就含住了，氣息就能向下深入。

用手腳打人，也有雞形在。腦門有頂意，拳頭的分量就加大，後腦有仰意，撤身就快。可見單換掌“以頭領身”的訓練多麼巧妙，脖頸僵硬地走八卦，就走不著東西了，單換掌是先有頭功再有腿功。所以也可以是“頭打落意催足走”。

頭打落意隨足走，是個槓桿力，腳下找著定位，頭上就找著了落點，槓桿一翹就打了人。頭得和步子配合方能練出來，打時也是兩者配合著方能成事，隨時可以雞啄米一落定勝負，頭有落意，勁落在手上，也是雞啄米。恣，放肆、隨便的意思，頭活了，身法就活了，打法也就活了。

起而未起佔中央，頭打是難得用上的一招，敵人難給這機會，所以一般頭打是含蓄著，起發動作用，發動手腳就勢贏人。所以頭的打意是起而未起的狀態，居中不露形的。

燕形是足打，足與頭密切相關，雞形不成就，也沒有燕形。燕形名“燕子三抄水”，三抄其實是兩腳。五行拳中的“二起腳”就是燕形的基本形，二起腳是崩拳轉身動作的變招——反手刺喉之後，將兩隻胳膊前後伸展開，內側向上，然後兩臂翻轉，向下有了壓意，腳上就頂上了勁，就著這股頂勁，後腳越過前腳，向敵人脛骨撩去，就像鞭炮二踢腳兩響是一響接一響，後腳一撩，前腳就飛起，橫踹敵人肋骨。

後腳一撩，敵人必後撤，前腳就有了踹肋骨的空間。這是人的必然反應，走在敵人前頭，也就正好打上了。這是打法的算計。

注意，光有腳頂，飛身子仍不利索，只有頭虛頂了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三頂三提等這些一般人容易忽略的東西，都是比武的寶貝。所以唐、尚二師講，練拳要找來龍去脈，要練精細拳。

說燕形匪疑所思，因為形意拳是儘量不起腳，足打與頭打一樣，是含著的，腳上有足打之意，轉在拳頭上打出來，也是一樣的。所謂“去意好似卷地風”③，卷地風是吸著地轉，形意拳腳下要有吸力，一出就踩，吸著地動腳。

而燕形是兩腳都騰空，所以別人就說：“哎呀，你們形意拳還有這東西！”燕形與十字拐略有不同，就是把十字拐翻胳膊生壓意的動作給發揮了，兩臂一翻，就擼住了敵人的胳膊，壓意一發揮，藉著敵臂的反彈力，一下就上了敵身，騰空的一霎那，就給了敵人兩腳。第一腳可以不實際踢上，起到給第二腳一個助力的作用也行，擼住敵胳膊，上了敵身，那就還有第三腳。

不擼住敵胳膊也行，象形術搖法一般，一挨就粘，一粘就擒住敵勁去搖，碰上哪都能借上力騰空。不過形意拳對腳離地非常慎重，一旦使上了燕形，就得取了人性命，所以此法要慎用。

我是個自己把自己開除出武術界的人，身處事外，對有的事聽一聽就行了，對有的事聽了得說話。尚師是有涵養的人，待人隨和但很穩重，他和唐師在一起都很少說閒話，不會和別人“嬉戲如兄弟”④。有一位郭雲深後系的拳家創了新拳，對此形意門沒有故意為難的情況發生，我們承認他的水平。

老輩人經驗深，看看神色，看看行動，就能衡量出一個人的武功處於何等層次，不必比武⑤。尚師不和別人一塊練功夫，自己成就自己，我沒見過他推手⑥。比武是很慎重的事，連人都沒看仔細，就伸手讓人搭，薛顛不是這樣的潦草人⑦。

這位拳家和尚師、薛顛沒有比過武，我身在尚薛二師門中，當年的交遊也廣，在北京天津都長住，六十多年來從未聽說有此事。況且那些文字說是在尚師家、國術館這兩個群雜環境中比的武，武行中的閒話走得快，如真有此事，我總會聽到。

他們三人也沒論過輩份，形意門規矩大，民國社會上廢除跪拜禮，但形意門一直是見了長輩要磕頭，說話要帶稱呼，如果真論了輩份，以尚薛二師的為人，平時說話會帶上，也一定會對我有要求。而尚薛二師提到這拳家時，是稱呼其本名。

尚師一生不富裕，但他是形意門的成就者，年齡又居長，所以後起之秀見了他都要喊聲“老爺子”。薛顛鄉音重略顯土氣，一接觸覺得像個教書先生，又很文氣，但在武學上他有自信，別人很難得到他的認可。據我瞭解，他沒搞過迷信活動，當年天津的形意門覺得他是個可以和尚師爭勝負的人。

我們李存義派系的形意拳不太注重拜岳飛，只在拜師時拜達摩，算是有了祖師，平時也不拜。形意門收徒的大規矩是：

一、如果做了官，就不能在武林中活動了，以免有仗勢欺人之嫌；