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李仲軒向唐維祿學拳時，唐維祿回答：“三節是不能練的，你要整個地練拳勁，腦子裡不要想三節，否則陷於一處，就練不出功夫了，等練出了功夫，三節就整了。”

古拳譜上也沒有讓人練三節，只是讓人“齊”三節。尚雲祥並不是讓人練根節，人身是個整體，想單練根節也不可能，只是提醒人，練拳時勁力要走（經過）根節。一個“走”字和一個“練”字，差別的確很大。

然後尚雲祥給李仲軒矯正了炮拳。形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土，有劈、崩、鑽、炮、橫五種拳法，其中與火相配的是炮拳，取開炮的意象，練一股突發力。

據李仲軒老人講，“爆炸力”②是形意拳傳統的說法，而不是某個人的發明。

炮拳前手橫架在眉前，後手由面門徑直打出去，攻擊敵人面門，取開炮的意象，稱前手為炮架，後手為炮彈，後手的出拳路線是直的，而且要有股爆炸力（開始練時可先從彈力③入手）。

但炮拳有多種練法，還有一種炮拳，後手不是直的，而是斜著撇出去，要與曲線旋轉的步法相配合，尚雲祥給李仲軒矯正的就是這一炮拳。

李仲軒便問為何有如此不同，尚雲祥覺得炮拳更能讓人有勁力經過根節的感受。尚雲祥隨後又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根節，然後尚雲祥比劃了更多的變化，略微一動，就是一種。

李存義傳崩拳時說，崩拳自古有九種變化，再往深裡說，變化又豈止有九種？炮拳也一樣。

打炮拳時，後手不直線出擊，而斜著撇出去，正是“遇敵好似火燒身”，就像往火堆裡滴一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身勁力跳起，勁力不在最外的手上，而在內裡的根節，手隨著根節升騰起的勁力揮出。

尚雲祥說：“你看過開炮沒有？開炮的後作力很大，就是這個意思。”修習了尚雲祥的根節炮拳後，尚雲祥囑咐李仲軒：“這種練法出拳勁快，等有了功夫，後手直著出去、撇出去，一樣。”

李仲軒老人當年在尚雲祥身邊學藝，一次他碰到尚雲祥別的徒弟來，說自己也收了徒弟，尚雲祥說：“對那些小輩的人，剛開始要把五種拳法都教全了，練上一段時間後，就要總問他們對哪個拳架有感覺，問得多了，逼著他們去體會。如果有感覺，就集中在一個拳架上往深裡教，一通方能百通。④”

雖然尚雲祥名聲在外，但沒有一個明確的拳路示人，因為學形意拳是要師傅教徒弟一個對一個地帶出來的，就算寫成文字全部公佈，要沒有實際練拳的體會，也難以明白，而且在教拳時有時做一個表情、一個動作，就能讓徒弟搞懂，而轉化成文字則難度太大。

【註釋：】

『①何為三節？舉一身而言之，手臂為梢節，腰胯為中節，足腿為根節是也。分而言之，三節中又各有三節。

如梢節之三節，則手為梢節，肘為中節，肩為根節；中節之三節，則胸為梢節，心為中節，丹田為根節；根節之三節，則足為梢節，膝為中節，胯為根節。

皆不外起、隨、追三字而已。蓋梢節起，中節隨，則根節要追，三節相應，不至有長短曲直之病，亦無參差俯仰之虞，所以三節貴乎明也。（摘自《曹繼武十要》）

②起落鑽翻中的爆炸力：起似伏龍昇天，落如霹雷擊地。起無形，落無蹤，去意好似卷地風。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望為高，高中望為低，起落如水中翻浪，不翻不鑽，一寸為先。

③起落鑽翻中的彈力：起如鋼剉，落如鉤竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如墜月。起如箭，落如風，追風趕月不放鬆；起如風，落如箭，打倒敵手還嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齊全，氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。

④李存義言：

一形不順，不能練它形，一月不順，下月再練，半年不順一年練，練至身體合順再練它形，非是形式不熟悉，亦是內中之氣質未變化耳。一形通順再練它形自易通順，而其餘各形皆然，一氣貫通。拳經雲：一通無不通也。

所以，練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務要有恆，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然而成。』

使我自驚惕

尚雲祥有腳裂磚石的絕技，施展過幾回，從此便落下“鐵腳佛”的名號。但尚雲祥對這個稱呼很不喜，認為是“年輕時得的，只能嚇唬嚇唬外行”。

李仲軒拜尚雲祥時