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練熊形要先把自己當成一個重病患者，這個身體已經經不起折騰了，要很小心地體會自己——這是孔子講的“慎獨”，知道自己在幹什麼，知道自己怎麼了。

讓身體先動起來，好壞先不管，但好壞要知道。我們稱孔子為“孔聖人”，他的道理是總括一切學問的，“慎獨”二字是孔子死後，他的重孫子思披露出來的，叫“孔門心法”。

練拳要慎獨，要像看戲一樣看自己的緩急、得失、偏正、冷暖，但不要馬上糾正，要像一個觀眾，不管戲好戲壞，總得由著演員把戲演完。

練拳等於演大戲，高明的戲子在演戲時，就明白自己的好壞了——要學會這個，這是練拳時的用心之法。此時要身心分離，心把身子放出去。

書法要空掄，在下筆前，要有不落在紙上的動作。如寫一個小字，空掄時大橫大撇，是寫大字的規模，只不過落在紙上的是一個小字——這是“字”大於形。

練形意一掌劈出，不能僅止於掌上，要力所能及地放出去，這是“意大於形”，是形意拳正常的練法。而慎獨的練法，要身心分離，將意縮成最小，君王退位，百姓自理，讓身體自己成方成圓，如特務跟梢，不能驚擾了目標。

詩人觀風景會有名句自然湧上心頭，其實人與風景之間沒聯絡，無直接作用，但人可以感悟風景。形意拳是天成的一片風景，要體察它，不能練它。拳是我練出來的——錯，拳是碰到的，冷不丁發現的，意外相逢的，而且永遠天外有天。

打形意拳，會覺得自己渺小，人在高山大海前也會自感渺小，油然而生敬畏之心。高峰墜石、浪遏飛舟——這種天地間的驚人之舉，在形意拳中都有。

大自然裡有的，形意拳裡都有——這是真話，王羲之是書聖，他說自然裡有的書法裡都有，聖人是這樣見識的，我們凡人也能體會出一點點。①

書法寫在紙上，是有跡可循的，尚且如此，更何況是無跡可循的拳？這不是玄談，是最基本的拳理，是我們的起點。

經絡不能亂想亂串，亂動心就把身體串壞了。不要一上來就串經絡，我們只做六個方向，不東扯一條線，西鑽一個眼，我們是做出一個空間。

沒那麼繁難，輕重、水火、風雷六個字就可以練功夫，可以一直練下去——這是以功夫從《易經》中驗證出來的道理。

十年寒窗出一個讀書人，七代出一個貴族，三百年出一個戲子。大戲子被稱為“妖精”，的確如此，能驚天動地，能顛倒眾生。他有絕頂聰明，一個意象很快就抓住，看到什麼，想到什麼，身上就有什麼——這便是習武的資質了。

我們收徒弟，要在天才戲子中再挑選，也沒辦法。寧缺毋濫，得一個好徒弟，真是祖師爺顯靈了，不衰你這一脈。

這裡面的道理很深刻，練形意的人透過練拳，漸漸地就感知天命了，風水相術不用刻意去學，自己想想，就能明白個大概。

形意進入了高功夫，必定慈眉善目。什麼是慈悲？這個人感知了天命，思維和常人拉開了距離。什麼是悟性？悟性就是感天感地，把天地間的東西貫通在自己身上。

形意拳到了高階階段，沒有具體功法了，都是談天說地。唐師不識字，生活範圍窄，但一談起拳來，也是天南地北的，令人感到很奇怪，他怎麼知道的？但他就是知道了。

形意拳不是人教的，是天教的。我下象棋總能贏，別人說我算路深，其實我一步都不算，全是想當然，這是練形意拳得來的益處。

【註釋：】

『①草書成就最高的是“顛張狂素”二人，張旭的書法是從觀公孫大娘舞劍中悟出的，論懷素的字，則用湖光山色。

杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行·並序》：

昔者吳人張旭善草書書帖，數嘗於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激。

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。

來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。

臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。

五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。

梨園子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。