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國家官員的身份進入社會：他的修養，他的教育，他的學習因而是屬於社會的，但在進行時不能不顧及他和家庭的每日聯絡。

６８。

對大部分人來說到了成年期的一定年齡就能自由，因為他自己具備理智和行使他自由的手段。

國家對於孩子運用說服和教育的權利；人既已成年，他在思想上自己就獨立了；他是公民，他享受思想的自由，以及言論出版的自由。

城 邦

６９。

城邦就其主要特點而言相應於認識。城邦，就這一方面來說，稱之為共和國。

７０。

城邦是三位一體；它不可分割地包括：公民——城鎮——國家城邦是自由、博愛、平等不可分割地進行表現的場所。

自 由

７１。

自由對任何人來說主要是在自我表現形式下生存的權利、行動的權利、根據基本性別和主要官能而自我發展的權利，而要充分行使這種權利，就一定要擺脫人壓迫人，人剝削人的局面。自由對每個人的直接含義就是公民有權一起來創立城邦政府。

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關於人類的學說（警言）５９２

博 愛

７２。

博愛是一種以向人們灌輸他們的共同起源和團結精神來鞏固結社的感情，在結社中人們都是自由和平等的。

博愛是一種連結自由（或每個人的權利）

和平等（或一切人的權利）

，並表現出它們實質上的一致性的紐帶。

平 等

７３。

平等是一切人類同胞所具有的權利，這些人同樣具有知覺——感情——認識，他們被置於同等條件下：享受與他們存在的需要和官能相聯絡的同樣的財富，並在任何情況下都不受支配，不受控制。

平等被認為是一切人都可以享受的權利和正義。

７４。

平等、博愛、自由彼此包含著。

這三者之中沒有一種可單獨存在，或者在其他兩者尚未實現的時候，第三者只能名義上存在，或者只是一種嚮往而已。

７５。

自由、博愛、平等，一經組織，就使所有的人成為公民——同事——國家官員。

關於公民和人民的主宰

７６。

所有的公民是由全體人，由某些人，由某個人組成的。

７。

主宰是至高無上者；她原則上寓於上帝，除此以外，還寓於人類思想和人類理智之中，她不可分割地透過每一個人、某些人和全體人表現出來。

這主宰賦予每一個人、某些人和全體人以智慧的光輝；她是使人民能夠存在，使人民的政府合

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６９２附 錄

法，同時並讓每個人——某些人——全體人相互促進的原因。

每一個人——某些人——全體人以其數目、愛情和科學而不可分離地統一在一起，這正是僅次於上帝的真正主宰。

７８。

主宰是不可改變的，不失時效的，不可轉讓的。

７９。

她本質上和潛在地體現在立法者身上。

８０。

她時時刻刻以潛伏狀態依存於每一個人，以擴張狀態依存於某些人，以表現狀態反映到全體人。

“每一個人”

這個詞代表了個體；“某些人”

這個詞形成了城鎮；“全體人”

這個詞產生了國家。

８１。

每一個人——某些人——全體人創造出結社。。。。。。。。。。。。。。。

關於結社

８２。

每一個人，若要在城邦內自由、與人相愛、平等，他就應該按照他自身的優勢和合法的愛好和其他人結合在一起。

任何人都是一個家庭中的成員，任何人都有自己的朋友，任何人都屬於某一個工場，並以同事者的身分進入這工場。

８３。

工場內的結社基礎為手工行會：手工行會的基礎是友誼；友誼的基礎和法則是三段式。

關於三段式

８４。

三段式或者是自然的，或者是組織的。

８５。

自然三段式則是三種人的友誼，它們分別代表著我們的存在的三