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；最後，推而廣之，人是人類的縮影，同樣，人類也就體現在一個人身上；我可以說，這個被某些近代哲學家們有正當理由竭力堅持著的真理，在柏拉圖思想中已有其萌芽，他說：“一個社會的情感和風尚可以在組成這個社會的每個成員身上找到，因為只有這樣，它們才能進入社會。”

（第４卷）在這種思想指導下，柏拉圖認為可以根據對一個正直的人的觀念來組成一個合理的社會。這正是他的指南針；他讓我們認識並掌握他的指南針。

當他結束了對這個完善的理想國的探討時，他又回到了個人上來，他說：“因此，倘若我們發現人的靈魂的三部分相當於理想國中的三大等級，並且它們彼此具有相同的依附關係，那麼我們將給予個人的稱呼和我們已經給予社會的稱呼完全一致。”

（第４卷）還是推翻這種說法吧，設想蘇格拉底這樣說過：“倘若我發現國家的三個等級相當於人類靈魂的三部分，並且它們彼此具有相同的依附關係，那麼這樣的社會豈不是一個完善的社會嗎？因為它同一個完善無缺的人相似。”

這樣，你們就可以知道柏拉圖設計他的理想國時的全部秘密了，同時也可以洞察他的各種謬誤的秘密所在。

我以為他的錯誤主要表現在他的形而上學公式上，同時他的政治主張也是錯誤的，正確地說，這是因為他過分地應用了他早已形成的形而上學觀念。我的意思並不是說他錯在希望

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６９第二部分　過去

說明人類社會和人類靈魂的類似性，因為這種類似性過去一直是，將來也仍�