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④ραπωαπιαα。

蒙化宮把這一句譯為：“他們派遣他們之中J　C C　H　D H G　F B　E　C　A　G　B　D　A某些人”。

但是αι（被派去的）一詞我並不認為肯定表示前往瑪利亞湖E　C　A　G　H　D去的泰拉巴特人是由他們的上司派去的。αι一詞專指開赴某地的船隻；因E　C　A　G　B　D為費龍在這裡應用移民地這個概念。再者，根據費龍後面的敘述，可以肯定泰拉巴特人不是孤立地生活，而是在共同體內生活，因此他們跟其他埃塞尼人一樣，有頭領，上司。

人們完全可以接受蒙化宮的意思，這也是拉丁文古老譯本里的意思：“被派去的最優秀的人”。

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２３２第二部分　過去

清的農舍。純潔的空氣沁人心脾，因為微風從流入大海的湖面上，從距離不遠的海面上徐徐吹來；來自海面的風是乾燥的風，來自湖面的風是潮溼的風，這兩種風混合在一起，使空氣變得更加有利於人的健康。他們的住宅相當簡樸，建造時只考慮抵擋冷熱。這些住宅，不象城市裡的住房那樣相互毗連，緊挨在一起，因為對於喜歡清靜的人來說，不一定非要這樣。但是這些住宅也不太分散，因為他們實行共同體生活制度①，同時也是為了在必要時，他們能相互幫助，共同對付竊賊。人人都有自己的神聖隱蔽所，稱為“塞莫內”和“摩納斯泰爾”

，並在裡面一個人單獨完成宗教的秘密祭禮②。

他們從來不帶食物和飲料，也不帶任何有關身體需要的東西到裡面去，但是他們必帶法典、先知們啟示的神諭和他們得以不斷昇華和趨於完美的信仰和神靈所要求的聖歌與其他書籍。

他們時刻想著上帝的存在，甚至在夢幻中也只想著神的完美之處。他們中間更有許多人在夢中說話③，解釋神聖哲學④中最深奧的信條。他們習慣於每天早晚祈禱兩次；早晨太陽昇起的時候，他們祈求人們可以呼喚的東西，他們希望

①這是值得注意的。由此可以肯定：雖然這些泰拉巴特人專心靜修，卻象其他埃塞尼人一樣，實行共同體生活制度。蒙化宮沒有理解這一點，他翻譯成：“他們的住房相距不太遠，為了能夠更方便地相互拜訪。”

②這段話的希臘文參見原著第２２４頁注②。——譯者③這些人睡著了說夢話，在夢裡解釋宗教信條，不難看出他們心醉心迷的程度。

④或者說是宗教哲學，神聖哲學。

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第十二章３３２

在美好的一天中有真正明媚的陽光，就是說讓他們的心靈裡充滿神的光輝①。傍晚，當太陽落山的時候，他們的精神已完全擺脫感覺和可感覺到的事物的負擔，回到自己的住所，如同在接受秘密告誡一樣。這時候他們的祈禱為的是全神貫注地揭示真理。

早晨和傍晚之間的全部時間，他們都用來默禱。

因為，他們在閱讀《聖經》的同時，透過寓意的途徑，從我們祖先智慧的象徵和傳統中尋求智慧，同時，他們認為文中所包含的內容就是加以掩飾的大自然的象徵，但它的本質在我們的思想表達中體現出來②。他們實際上儲存著這個教派的前輩們所撰寫的許多古籍，這是真正的具有解說和寓意技巧的不朽鉅著，他們把這些書作為楷模，試圖照此撰寫自己

①願讀者回想起約瑟夫在談到埃塞尼人面對初升的太陽進行祈禱時所說的話。

②這段話的希臘文可參見原著第２２５頁注③。——譯者

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４３２第二部分　過去

的書①。

實際上，他們並沒有滿足於只是思想，他們以各種格律和詩人們通用的種種格式編寫一些獻給上帝的詩歌和頌詞，配上莊嚴的宗教曲調，使之易於記憶。他們每星期有六

①（這一段話的希臘文參見原著第２２５頁注④。——譯者）在這段話面前，所謂泰拉巴特人的基督教之假設象玻璃一樣被打得粉碎。

難道人們還會相信蒙化宮是抱著嚴肅的態度來假設費龍談到的由泰拉巴特學說的創始人所遺留下來的許多具有寓意技巧的不朽的古籍，就是我們手中的署有聖彼得和聖保羅名字的使徒書信和聖馬可的福音書嗎？！

事實上，他不得不提出這樣一個荒謬的假設，因為人們要問他費龍談到的一切與基督教的哪些不朽著作有關。布依埃議長（《書信集》）

徹底反駁了蒙化宮為證實這