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②勃利納寫於耶路撒冷被毀以後。
提圖斯佔領耶路撒冷發生於基督紀元七十一年，耶穌基督傳道後三十八年。勃利納死於七十九年。
③馬薩達（ｍａｓａｄａ）
，約瑟夫在《猶太戰爭》一書中對這個堡壘曾有描述，它最初由若那塔斯。瑪伽貝所建，後來由愛洛特加固，成為激烈反對羅馬人的冉拉特爾部族的最後一個避難所。
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第十二章５１２
了。
這是對費龍所處的年代可能作出的最為恰如其分的估計。
因為我們不能象蒙化宮那樣，不顧歷史的種種推斷，把費龍的時代設想得更近一些，相反，如果設想得更早一些，早十年，甚至二十年，卻更加真實①。還可以肯定的一點是，我們在此所引的有關他對埃塞尼人的一些論著，都是他年青時代或中年時代的作品，而不是他老年時的作品。因此這些作品不僅早在福音書傳入埃及之前已經完成，正象我剛才樂意證實的那樣，而且也早於耶穌在伽裡萊地區傳教，甚至可能早
①當約瑟夫在談到亞歷山大的猶太人於基督紀元四十年，即耶穌蒙難後七年派遣給加里古拉的使團時，他向我們指出那時的費龍就享有盛譽。
他說：“公使團首領正是費龍，他是一位各方面都著名的人物，是亞歷山大猶太人首席司法官的兄弟，精通哲學。”
（《古代論》第十八卷第八章）費龍本人對這個使團的敘述中也提到他要比其他四位代表年高；這可以使人推想到他當時的年齡不可能小於六十歲，甚至七十歲。事實上，沒有跡象表明，一般�
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