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百姓教諭夏學，讓他們明白大明天子違背了三百年前與萬名訂下的合約，而我們願意和他們訂下新的約定，只要他們支援闖營，我們就保證他們安全，保證他們不會忍飢挨餓。”
爭取民心很重要，孫可望覺得有利可圖所以不反對：“剛柔並濟，儒法兼重，我覺得許兄弟的意思很好。”
“不但要對百姓講，我們自己的地方官也要信奉夏學，提供給饑民食物，贍養孤老是我們闖營不容推辭的責任。”
如果能成功的話，孫可望相信對掃清明廷在河南的殘餘號召力大有好處：“我覺得可以，我會安排發這樣的告示的。”
“還有一件事，那就是不能說這本書是夏批社會合約述。”許平擔心這樣會給夏完淳惹來麻煩，雖然狂生到處都是，但是著作成為叛軍服膺的學說，估計還是太過聳人聽聞：“就說是我許平批的社會合約述好了，明眼人一看便知，不會有算夏生的名氣；此外，給官府一個藉口，他們估計也懶得搭理一個狂生。”
自古以來，雖然儒學一直強調仁愛是應該的，是統治者必須擁有的品德，不過對百姓的回報，仍始終被視為意外的恩賜。無論是明君、還是清官，無論是申冤、還是賑災，都會被視為超出義務範疇的善行，而受益者，也往往會對朝廷的給予感激涕零。
在黃石來到的這個時空，孔子誕生兩千兩百年整，歸德府闖營政權首次承認賑濟災民、贍養孤老是政權義不容辭的責任。是政府相對於治下百姓納糧、納銀義務的對等義務。�
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