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勇氣，不過想想他在維持臨清治安的時候做出地成績，還有這件事情上的表現，倒是可以安排在其他方面做事。

桌子上的氣氛比較尷尬，幾個人都知道大帥的脾氣現在不太好，也不敢出聲說話，還是李孟自己先開的口：

“袁先生，臨清守備張承業進清查司做事吧，先做江顯綽的副手，有功賞，無功罰！”

那邊袁文宏連忙記錄下來，李孟沉吟了下，這次的問題卻是在問邊上的方應仁，和下屬說話和這些類似於客卿地人說話，語氣是完全不同的，李孟開口問道：

“方同知，揚州那邊，寺廟道觀如何？”

這問話頗為的模糊，不過結合剛才那信使所講的那些，方應仁卻知道該回答些什麼，很是恭敬的答道：

“回國公大人的話，按照規矩這些寺廟道觀都是免賦稅地，不少大家都是把田產掛在寺廟之中，還有的直接就是自家供奉寺廟道觀，總是個減免賦稅的法子，很多大寺大觀都是大地主，手下民壯和佃戶都是不少。”

李孟這邊點點頭，卻是轉向一

文宏，儘管沒有說話，袁文宏心中明白，連忙回答

“大帥，咱們山東這邊因為孔家在，所以沒什麼大的寺廟道觀，只有鰲山衛那邊有幾個道觀，可差不多等於是咱們自己地供奉，放心的很。”

鰲山衛就是嶗山一帶，那邊的道觀道士大多都是軍戶子弟地出身，關係密切非同一般，李孟不信神，軍將們也都沒什麼信的，不過各家內宅地女眷和那些年紀大的，未免要供奉香火求些福緣平安，膠州營搬到了濟南城這邊，很有幾個道觀也都是在濟南城開設了下院。

聽到這個，李孟點點頭，開口吩咐道：

“寺廟、道觀這些出家人地地方，既然也從土地上吃租得利，那也要有相應的義務，凡是本公統轄之地，出家人所繳納稅賦等同凡俗，不得免除，此外發文給清查司，讓他們盯著地下教門之事，莫要被其他人鑽了空子！”

對出家人徵稅，歷朝歷代都很少這麼做，聽到這個命令，袁文宏想要勸一句，不過看到李孟的心情並不是太好，遲了下還是沒有出聲。

這一晚，膠州營的軍將也是盡歡而散，不過李孟卻一直是若有所思。

一行人到了兗州的時候，白日間和孔三德以及地方官員見面之後，在晚上李孟叫來了袁文宏，吩咐說道：

“袁先生，查下察哈爾和土默特他們到底是信紅教還是黃教？”

要查這個倒也很簡單，濟寧州這等繁華大城，多得是南來北往的商人，找個曾經去過草原上的問問就是。

沒用多少功夫，膠州營主簿袁文宏已經是把訊息帶了回來，原本察哈爾部和蒙古各部都是信奉**黃教，不過在十幾年前林丹汗還在的時候，改信了紅教，這信仰的改變造成了草原上各部的分列。

所謂紅教、黃教都是吐蕃佛教密宗的流傳分支，蒙元剛開始興起的時候，儘管鐵騎縱橫天下，可沒有和實力相稱的文化，民族相對接近，文化相對發達的吐蕃文化開始主動被動的被蒙古各部接受。

密宗的喇嘛在各部的地位極高，那些各教的坐床喇嘛地位甚至僅次於該部的汗王，而卻對於野蠻的蒙古韃虜來說，這些文化程度相對較高的喇嘛很多情況是相當於高階文官的作用，對各部的政策影響很大。

“能不能傳令下轄各寺廟，讓那邊的出家人去草原上看看，要是能和那些喇嘛一樣，說動那些蒙古王公供奉他們，那就是大功一件，本公這邊吝封賞。”

李孟這個想法的確有些異想天開，不過卻也是有他的考慮，宗教這種東西，都是傳承了幾千年的，處理好了或許是助力，處理不好卻是禍害，這次臨清州的小小變亂就是對地下教門的輕視造成。

袁文宏想了想，有些為難的開口說道：

“大帥，寺廟那些僧人，不是窮的沒辦法當和尚求口飯吃，就是養尊處優的享福，誰會有心思去那塞外苦寒之地，小人覺得怕是不會有人願意前往。”

李孟嘆了口氣，靠在了椅背上，緩聲開口說道：

“關外那些蒙古韃子，說的是他們的蒙語，信的喇嘛教和薩滿，和咱們漢人完全不是一個路子，要是不用相同的東西同化他們，怕是稍有反覆，這些蒙古韃子就要作亂。”

聽到李孟的這個說法，袁文宏心中頗為震動，他作為膠州營的主簿，心思還一直放在剛剛結束的大戰上，怎麼安定地方，戰俘的處理還有那些手尾，卻沒有想到李孟的心思已經是想了這麼遠。

這就