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義，最初也許是受李大釗、戴季陶等朋輩的影響。但進而組織中國共產黨，則確是由於他自

發自覺的挺身向前。他對於馬克思主義的接受似乎也不是毫無保留的。他常強調要以馬克思

主義為藍本，恰當地適應中國的實際環境。

他雖以一九一五年九月十五日出版提倡新文化運動的新青年月刊而著名於世。但他早就

是中國革命的一個活動分子。辛亥革命時，他曾任安徽都督柏文蔚的主任秘書②。他似未加

入同盟會，但一直與當時的革命黨人及左傾文人交遊，也曾因革命失敗流亡日本。他不是一

個特出的政治家，卻無疑是一個難得的政論家。他的信仰寫克思主義和組織中國共產黨，主

要是由實際政治觀點出發。換句話說，中國半殖民地的處境和內部政治的黑暗，以及他個人

政治上的遭遇，使他由一個急進的民主主義者走上國際共產主義的道路。

關於為甚麼要組織中國共產黨這一點，我們談論得很多，涉及的問題也很廣泛。就我記

憶所及，主要是下列各點：第一，社會革命的內涵是中國無產階級和廣大窮苦人民的自求解

放。以中國實際狀況而論，就非走馬克息主義所說的階級鬥爭、無產階級奪取政權的道路不

可，證之俄國革命的經歷也是如此。第二，我們覺得孫中山先生的三民主義和他所領導的革

命運動不夠徹底。而無政府主義又過於空想，沒有實行的方法。其他各派社會主義的議會政

策又不能實現於中國，因中國在可見到的將來不會有良好的議會制度。第三，未來的中國共

產黨仍應從事新文化運動、反軍閥運動、反日愛國運動等；只要是站在共產黨的立場去適應

的進行，就沒有說不通的道理。第四，不應顧慮共產主義的曲高和寡，站在革命立場上，應

當有一個“各盡所能，各取所需”的最終目標，長期努力來促其實現。要講革命—不分主張

溫和或急進—都會被視為洪水猛獸，遭到慘酷的鎮壓，現在我們進而組織共產黨，在舊勢力

的心目中也不過是在十大罪狀中加上一條“共產公妻”的罪狀罷了。第五，中國工業不發達，

工人數量甚少，文化落後，因此一般工人還談不上階級覺悟，還不能成為共產運動的骨幹。

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《我的回憶》第一冊

但五四以來，信仰馬克思主義的知識青年日有增加，如果集合起來，就是推進這一運動的先

驅。未來的中國共產黨雖然一時無奪取政權的希望，但現在就必須認真的發動起來。

我們曾談論到中國共產黨的黨綱和政綱，我們心目中的黨綱內容是規定共產主義的基本

信念和講求實現的基本手段，這點有書本可資參閱，容易解決。而政綱的主要內容，卻是要

規定重要政策和進行步驟，我們稱之為最大限度和最小限度的政綱。陳獨秀先生曾這樣指出：

如果中國共產黨人不參加類似辛亥革命的革命運動和反日愛國運動，則就根本不必成其為共

產黨。我們雖否定李大釗先生所謂暫不過問實際政治的說法，但經多方推敲，仍然難於確定

一個最小限度的政綱，其內容主要是對於現實政治各方面的應有態度。只因我們對於馬克思

所說的“工人無祖國”尚不能坦然接受，也還弄不清楚無產階級革命與民族獨立革命、民主

革命之間的微妙關係。在無可奈何之下，陳獨秀先生這樣表示：我們不必傲中國的馬克思和

恩格斯，一開始就發表一個《共產黨宣言》；我們只是要做邊學邊乾的馬克思主義的學生，

現在可以先將中國共產黨組織起來，黨綱和政綱留待正式成立以後再去決定；我們並非不過

問現實政治，而是不在實際上從政，如黨員擔任政府官吏等等。因此，黨綱與政綱並沒有詳

細擬定而暫時擱置下來了。

我們又談到黨章和實際組織的問題，陳獨秀先生主張：中國共產黨不採黨魁制，如孫中

山先生之任國民黨的總理那樣。他舉出許多事例，證明中國過去各政黨因採黨魁制而發生了

種種流弊。他主張中共採用較民主的委員制，從委員中推舉一個書記出來負聯絡之責