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聖靈就來溫暖我們，藉助於音樂和聖歌，使我們的心靈、罪和壓力得到釋放。”

米山問：“你說的罪是什麼意思？”

“除了具體的罪惡，聖經裡說的罪是指原罪，即人自私的本性。這種罪與生俱來，所以叫原罪。每個人都生在罪中。人類的誕生本身就是罪，是夏娃和亞當不聽從上帝、偷吃了禁果的結局。所以聖經說，世人都犯了罪。由於人的原罪，人不可能自救。唯有愛能改變人。上帝就是愛，無條件的白白給的愛。因而不管你是誰，犯了什麼罪過，上帝都會寬容你，愛你。”

米山想起安瑪也給他解釋過原罪的意思。他自嘲地笑了起來，“我罪孽深重，不但有兩個妻子，還和你”他覺得像他這樣的人是絕對不能成為基督徒的，否則對基督徒和教會是一種汙辱，他自己也會生活在內疚的罪惡感之中。

不管米山多麼瀟灑，他潛意識裡對自己的婚姻和婚外性行為有所介意，有某種內疚的罪惡感。他神經裡有隨時喚醒他這種潛意識的末梢。這也許能解釋在美妙富有啟示的音樂中，他為什麼似乎無緣無故地被感動得流下眼淚。那些聖歌只不過是一個開關，開啟了他潛意識封閉的器皿。

對米山來說，夏娃和亞當的故事是一個神話。不過，自從去了新墨西哥之後，他相信了上帝，這讓大家頗為驚詫。他言談之中經常掛著“上帝”兩個字。他接受了桑妮關於藝術存在神性的觀點，只是他不想做一個教徒。他說，他太留戀世上的東西。為了敬拜上帝，人必須停止敬拜這個世界，否則不可能做一個真正的教徒。

他認為自己是相信和接受上帝的信徒，但沒法做一個教徒。為了自圓其說，他區別了信徒和教徒。前者只是相信上帝，把信仰當作其一種精神世界和理想，但不加入教會，不一定什麼都按教義辦事。後者不只是相信上帝，而且加入教會組織，堅持上教堂崇拜、讀聖經、禱告和參加教會其他活動，努力按聖經說的去做人。

我問米山：“桑妮是一個基督徒，她和你之間所發生的事已違背聖經的教導。對她來說，這不是一種罪嗎？”

米山跟我講了桑妮的故事。他說，“你是心理醫生，難道你不知道人大多是雙重人格的嗎？”他認為基督徒多半是雙重人格。

我告訴他，雙重人格在臨床心理學又稱自我單一性障礙，指在不同時間對同樣的人或事體驗著兩種不同的心理活動並表現出不同的個體特徵，使人感到有兩個“我”存在。例如，我家附近的一個精神分裂症患者，把心愛的已懷孕的未婚妻殺死了。他非常愛她，為什麼又殺死了她？是因為他有雙重人格。這個精神分裂者有幻覺，變成另一個“我”，在那幻覺中他很可能不愛她了，或者幻聽到未婚妻和別人好了，離他而去。

我向米山解釋，“對不同的物件產生不同的心理或個性特徵，這不是雙重人格，因為每個人的心理反應都自然地因物件的不同而發生不同的變化，比如：跟老師說話時的心理狀態，就自然地跟同學說話時很不一樣，這不是雙重人格。人在教會里的心理狀態和行為，肯定和在教會之外的心理狀態和行為不一樣。況且，人有面具會演戲，在不同的場合會有不同的面具。”

米山不同意我對雙重人格的界定。他認為，不管是不是針對同一物件或事物，只要人表現出兩種不同的心理或個性特徵而使人感到有兩個人存在一個人的身上，這人就是雙重人格。以他的看法，人人都可能有雙重人格，桑妮更是如此。

我不想為此和米山爭辯。我並不指望一個人的思想觀念和其行為總是一致。尼采在弗洛伊德之前就指出，每個行為的原因必在意識中的看法是心理學中最基本的偽鈔製造。人在行動時，常受激情和興趣的支配，而不是受理性的支配。他說：“思想是一回事，行為又是一回事，行為的觀念又是一回事。因果之輪並不迴轉於它們之中。”作為心理醫生，我的任務之一是幫助人從潛意識的衝動或需要裡，找到這種不一致性。米山說，“如果你僅僅聽我講桑妮的故事，可能會認為桑妮只是一個在性生活上很放蕩的女孩，很難把她和一個教徒的形象連結起來。”

“我不會輕易做出這樣的判斷。我可以把桑妮作為出色的畫家、母親、性慾旺盛需要性生活並且床上功夫特好的女人和虔誠的基督徒，放在同一個框架裡。這不是什麼雙重人格，而是一個人性格的不同方面和層次。我相信，除了打著宗教幌子的異端之外，宗教信仰是一種原始情緒，是人向上向善的慾望，是對宇宙的禮讚和敬畏，是寧靜圓滿的祈求，是對人生終極意義的關懷，其來龍去脈超出人的智慧和想