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鬥爭，期於徹底推翻地主權力。並隨即開始經濟鬥爭，期於根本解決貧農的土地及其他經濟問題。至於家族主義、迷信觀念和不正確的男女關係之破壞，乃是政治鬥爭和經濟鬥爭勝利以後自然而然的結果。若用過大的力量生硬地勉強地從事這些東西的破壞，那就必被土豪劣紳借為口實，提出“農民協會不孝祖宗”、“農民協會欺神滅道”、“農民協會主張共妻”等反革命宣傳口號，來破壞農**動。湖南的湘鄉、湖北的陽新，最近都發生地主利用了農民反對打菩薩的事，就是明證。菩薩是農民立起來的，到了一定時期農民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。**對於這些東西的宣傳政策應當是：“引而不發，躍如也。”菩薩要農民自己去丟，烈女祠、節孝坊要農民自己去摧毀，別人代庖是不對的。

我在鄉里也曾向農民宣傳破除迷信。我的話是：

“信八字望走好運，信風水望墳山貫氣。今年幾個月光景，土豪劣紳貪官汙吏一齊倒臺了。難道這幾個月以前土豪劣紳貪官汙吏還大家走好運，大家墳山都貫氣，這幾個月忽然大家走壞運，墳山也一齊不貫氣了嗎？土豪劣紳形容你們農會的話是：‘巧得很？，如今是委員世界呀，你看，屙尿都碰了委員。’的確不錯，城裡、鄉里、工會、農會、國民黨、**無一不有執行委員，確實是委員世界。但這也是八字墳山出的嗎？巧得很！鄉下窮光蛋八字忽然都好了！墳山也忽然都貫氣了！神明嗎？那是很可敬的。但是不要農民會，只要關聖帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！現在你們想減租，我請問你們有什麼法子，信神呀，還是信農民會？”

我這些話，說得農民都笑起來。

第八件普及政治宣傳

開一萬個法政學校，能不能在這樣短時間內普及政治教育於窮鄉僻壤的男女老少，像現在農會所做的政治教育一樣呢？我想不能吧。打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官汙吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數鄉村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鑽進他們的腦子裡去，又從他們的腦子裡流到了他們的嘴上。比如有一群小孩子在那裡玩吧，如果你看見一個小孩子對著另一個小孩子鼓眼蹬腳揚手動氣時，你就立刻可以聽到一種尖銳的聲音，那便是：“打倒帝國主義！”

湘潭一帶的小孩子看牛時打起架來，一個做唐生智，一個做葉開鑫，一會兒一個打敗了，一個跟著追，那追的就是唐生智，被追的就是葉開鑫。“打倒列強。。”這個歌，街上的小孩子固然幾乎人人曉得唱了，就是鄉下的小孩子也有很多曉得唱了的。

孫中山先生的那篇遺囑，鄉下農民也有些曉得唸了。他們從那篇遺囑裡取出了“自由”、“平等”、“三民主義”、“不平等條約”這些名詞，頗生硬地應用在他們的生活上。一個紳士模樣的人在路上碰了一個農民，那紳士擺格不肯讓路，那農民便憤然說：“土豪劣紳！曉得三民主義嗎？”長沙近郊菜園農民進城賣菜，老被警察欺負。現在，農民可找到武器了，這武器就是三民主義。當警察打罵賣菜農民時，農民便立即抬出三民主義以相抵制，警察沒有話說。湘潭一個區的農民協會，為了一件事和一個鄉農民協會不和，那鄉農民協會的委員長便宣言：“反對區農民協會的不平等條約！”

政治宣傳的普及鄉村，全是**和農民協會的功績。很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速。據農村工作同志的報告，政治宣傳在反英示威、十月革命紀念和北伐勝利總慶祝這三次大的群眾集會時做得很普遍。在這些集會里，有農會的地方普遍地舉行了政治宣傳，引動了整個農村，效力很大。今後值得注意的，就是要利用各種機會，把上述那些簡單的口號，內容漸漸充實，意義漸漸明瞭起來。

第九件農民諸禁

**領導農會在鄉下樹立了威權，農民便把他們所不喜歡的事禁止或限制起來。最禁得嚴的便是牌、賭、鴉片這三件。

牌：農會勢盛地方，麻雀、骨牌、紙葉子，一概禁絕。

湘鄉十四都地方一個區農會，曾燒了一擔麻雀牌。

跑到鄉間去，什麼牌都沒有打，犯禁的即刻處罰，一點客氣也沒有。

賭：從前的“賭痞”，現在自己在那裡禁賭了，農會勢盛地方，和牌一樣弊絕風清。

鴉片：禁得非常之嚴。農會下命令繳煙槍，不敢稍違抗不繳。