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環繞，蔚為壯觀，與江寧北山王安石冷清的墓地相比，世人議之曰：君實昇天，介甫入地，世態炎涼

司馬光匆匆離去了。天下文人學士以詩詞哀悼者不計其數，他的老朋友範鎮景仁為他寫的墓誌銘，在朝野廣泛流傳：

嗚呼，公乎而不留乎！山嶽可泐也，公之意氣堅不可奪也；江海可竭也，公之正論浚不可遏也！嗚乎公兮，時既得矣，道既行矣，志已伸矣，而壽止於斯，哀哉，哀哉！

司馬光匆匆離去了。蘇軾親自為老友撰寫《行狀》和《神道碑》，概述了司馬光生平的業績，洋洋萬言，公允鑿實，奠定了司馬光人品、道德、功業、學識的歷史地位。《神道碑》結尾，蘇軾“拜手稽首”的詩吟，唱出了當時民心歸倚的生動情狀：

公來自西，一馬二童。

萬人環之，如渴赴泉。

孰不見公，莫如我先。

二聖忘己，惟公是式。

公亦無我，惟民是度。

民日樂哉，既相司馬。

爾賈於途，我耕於野。

士日時哉，既用君實。

我後子先，時不可失。

公如麟鳳，不鷙不搏。

羽毛畢朝，雄狡率服。

司馬光匆匆離去了。一位偉大人物的消失，導致了一個時期龍蛇相爭的混亂。

崇政殿說書程頤主持喪事，置靈柩祭堂於董太師巷司馬光的府邸，也許出於對司馬光的尊敬，也許出於展示“理學”的風采，也許出於某種不可知的原因，程頤竟以古禮始終喪葬。以古禮斂體，用錦囊裹司馬光之身；以古禮制棺槨，依諸侯制，棺厚五寸，榔為三重，皆用松木；以古禮殯葬，依諸侯制，殯為五日，葬為五月；以古禮行哀，祭曲招魂，葬曲輓歌；以古禮服喪，哀子著斬喪之服，居三年之孝。

朝臣聞知，議論紛起，善者贊其復以古禮符合司馬光的初衷，惡者斥其復以古禮糟踐司馬光的心志。

九月六日，一場紛爭在司馬府邸的門前發生了。

是日，是司馬光病逝的第六天，是開祭的日子，也是神宗皇帝趙頊的靈牌放進宗室明堂的日子。

早朝之後，群臣明堂祭把，在莊穆隆重的禮典中，和著禮樂，完成了先帝趙頊靈牌的定位，朝廷頒佈大赦天下之詔，算是先帝趙頊最後賜給人間的恩典。群臣歡呼，以吉禮完成了“明堂祭祀”。

“明堂”禮畢，時已巳時，蘇軾、蘇轍與同輩官員二十多人，急忙奔向司馬光府邸祭弔，欲憑棺哀思，憶昔日之誼，敘難捨之情。

他們行至司馬光府邸門前，見程頤、朱光庭、賈易立於階上，神情森穆，默然無語。

蘇軾等正欲拾階而進，程頤舉手阻之曰：

“《論語》有語：‘子於是日哭則不歌。’公等方歌朝廷大赦吉禮，非‘哭則不歌’之義，不可入！”

這也是“古禮”嗎？群臣駐足懵了。程頤拱手為禮：

“請公等返回，明日齋戒來祭。”

蘇軾心憤而戲謔：

“古人但云‘哭而不歌’，並沒有說‘歌而不哭’啊！正叔熟記古人之言，只可惜鬧顛倒了。先古禮而後弔唁，於禮何害？”

程頤語塞，張臂攔阻，怒吼道：

“子瞻強詞狡辯，猥褻古禮！”

蘇軾亦怒吼：

“燠糟鄙俚，你那是枉死市叔孫通所制之禮，糟踐君實之心志、辱沒君實之人品道德啊！”說罷，推開程頤的手臂登階欲入，在旁的朱光庭、賈易援程頤出，蘇轍、呂陶等人亦援蘇軾而上，口舌相譏，爭吵聲起，此時，司馬康率領家人披麻帶孝而出迎，程頤見狀，把滿腔憤怒撒向司馬康：

“孤哀子若真行孝，當依古禮悲慟哀絕，居室思父母劬勞之恩，不可因受吊而廢哀！”

司馬康惘然，進退不得。

蘇軾亦怒，正欲出語抗爭，大內宦侍尖利的唱引喝道傳來：

“太皇太后陛下、皇帝陛下駕臨祭弔！”

蘇軾、程頤和群臣們抬頭望去，太皇太后的飛鳳轎輦、皇帝的雕龍轎輦，在一隊禁衛士卒的蜂擁下向前湧來。群臣急忙跪倒迎駕。

司馬康跪倒在最前面，他的左邊是蘇軾，右邊是程頤，他低頭左右顧盼而心底驚悸：

“這就是朝臣們議論的‘洛黨’、‘蜀黨’嗎？朋黨之爭開始了。”

篇二十一

常州

蘇軾豁達鎮定地走著他坎坷人生中最後一段路程·病榻留別，他清