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在藝術上也是正確的，大家知道，藝術作品也有其本身的風格。為什麼米開朗琪羅的學生們無論在繪畫方面或者在雕塑方面都只能創造極其平庸的作品呢？
原因很簡單：他們掌握了自己的天才老師的風格以後，不能提高到使這種風格得以產生的那些深刻的內心感受的境界。因此這種風格在他們那裡很快就變成了一種滑稽可笑的東西，雖然，毫無疑問，這種風格在米開朗琪羅本人那裡是光輝燦爛的。這位天才的佛羅倫薩人大概預見到了等待著他的輝煌風格的命運。
他跟同時代那些對他處理材料的技巧感到驚奇的人說過：“我的知識造成一大批無知的人。”
這些話初看起來離奇古怪，卻表明了對事物的深刻理解。
不過我們回頭來談盧梭吧。下面我們會看到，現今駁斥盧梭思想的絕大多數批評家和政論家，對盧梭採取否定的態度，並不是出於理論上的考慮，而是出於實踐上的擔憂。於是我們深信，這些批評家和政論家之所以駁斥這些思想，原因不在於思想的內容，而在於批評家和政論家本身的社會同情。
這種信念當然不妨礙我們承認，就純粹理論上的考慮說，盧梭的許多思想在我們的時代不能認為是令人滿意的。它們在很多方面已經過時了。這是事實。但是隻尊敬盧梭是光輝的文章家，畢竟是非常奇怪的。要知道，例如亞里士多德在自己的《政治論》中發揮的那些思想也很過時了。可是誰會因為這種無可懷疑的情況而想到要假定亞里士多德《政治論》的意義現在對我們說來只在於它的文體呢？
一切都在流動，一切都在變化。隨著特定國家的社會關
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論人類不平等的起源和基礎３４２
系的改變，體現這些關係的思想也在改變。表現那些已經不再存在的關係的思想，不能不是過時的�
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