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心中，其實這些慾望乃是社會的產物，正因為有這些慾望才使法律成為必要的。
霍布斯說：惡人是一個強壯的幼兒。
我們還須進一步瞭解，野蠻人是不是一個強壯的幼兒。如果我們承認野蠻人是一個強壯的幼兒，就會得出什麼結論呢？
假如這個人，當他是強壯的時候，也象他軟弱的時候那樣，需要依賴於人，那末就沒有一件蠻橫的事情他作不出來的：他會因母親未及時哺乳而打她，會因弟弟討厭而虐待他，會因別人碰撞了他或攪擾了他而咬別人的腿。但是，一個人是強壯的而同時又須依賴於人，這乃是自然狀態中兩個相互矛盾的假設。當一個人依賴於人的時候，他是軟弱的；在他變得強壯以前，他已經是一個獨立自主的人了。
霍布斯沒有看到：我們的法學家們所主張的阻止野蠻人使用他們自己的理性的原因，恰恰也就是霍布斯自己所主張的阻止野蠻人濫用他們自己的能力的原因。因此，我們可以說，野蠻人所以不是惡的，正因為他們不知道什麼是善。因為阻止他們作惡的，不是智慧的發展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知：“這些人因對邪惡的無知而得到的好處比那些人因。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
對美德的認識而得到的好處還要大些①。。。。。。。。。。。。。。。。“。而且另外還有一個
①優斯坦：“通史簡編”
，第２卷，第２章，第１５節。盧梭是從格老秀斯：“戰爭與和平法”裡的
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