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下，藝術在道德方面是會起良好作用的。藝術應該有它倫理的和政治的內容。盧梭之所以反對古典戲劇，是因為他認為那是一種貴族藝術。他這種看法雖然不正確，但為了給人民藝術開闢道路，這種看法在當時也是必要的。
“致達蘭貝爾的信”
的末段提出了關於人民和公民的節日的方案。
這個方案後來在大革命時期被採用了。由大衛下令規定的重大的革命節日，在盧梭的著作中，是可以找得出理論根據的。
１７６１年利１７６２年，盧梭先後發表了三部最重要的著作：“新哀洛伊絲”
、“社會契約論”和“愛彌爾”。這三部著作都具有教育意義。在此以前，盧梭只揭露了在以財產不平等為基礎的社會中，他的同時代的人所以墮落的原因。現在他則指給他同時代的人一個新人的形象。
“社會契約論”
提出了一個民主的、平等的社會原則。那種社會里的人可以說都是由道德激勵著的公民，換句話說，都是一些愛國者。
“新哀洛伊絲”一書，針對著貴族的腐化墮落，提出了一種合乎資產階級理想的家庭道德；針對著色情和荒淫，提出了一種更健康的情感生活。
但是並不只此，處在當時那個時代的盧梭，認為要建設一個更好的社會，必須改造個人，所以他在“愛彌爾”一書中提出了一個合乎自然法的教育計劃。
三部著作相互關聯，好象都屬於一個整個的偉大的計劃。
但是盧梭思想的固有矛盾，以及他所代表的階級的固有矛盾，在這三部著作裡，隨處都可以發現。只須一個比較詳
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８１論人類不平等的起源和基礎
細的分析就可以把那些矛盾揭示出來。不過在這一簡短的
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