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臉來，給她一個微笑，露出稀稀疏疏的細小牙齒。

“來，給你買玩具：”她開啟皮包，掏出五法郎的大銅板，放在小手裡。

我趕忙笑說：“不要不要，會把孩子寵壞了。”

老婦人的樣子非常典型；染成金黃色的頭髮，枯燥得像燒過的草原，雖然梳得

整齊。浮腫蒼白的臉表示她有病，粗糙的大手錶示她工作吃力。她很可能又是一個

死了丈夫，沒有兒女的孤單老婦，依靠微薄的養老金生活（我是否也在以偏概全呢？）

五塊法郎並不是太小的數目。

可是她很堅持。讓孩子收下之後，她很滿足地蹣跚離去。

接二連三地有陌生的瑞士人把錢給我“好可愛”的小孩；我突然領悟了過來：

這一回，我不是泰國的妓女，不是臺灣的護士，恐怕是越南的難民了。

越南赤化之後，瑞士收容了近九千名的中南半島難民——大部分是中國人。然

而八○年以來，錫蘭的難民開始湧入，使瑞士人興起了前所未有的恐慌，排外、憎

外的情緒漸漸傳播開來。政府開始立法阻擋難民的滲入，主張“人道精神第一”的

聲音漸漸變小。但是顯然這是個令瑞士人非常為難的道德問題，瑞士的傳播媒體上

每天都有關於難民的報導與討論。

老婦人顯然是動了慈悲心腸，給我們這對“難民”母子幾塊錢，買點難得的玩

具給孩子玩。

對以後的老婦人，我該怎麼做呢？拒絕她的贈予，對她說：“老太大，謝謝您

的好意，不過，我們不是難民；您以偏概全了。”這樣說，我大概表現了我的尊嚴，

同時給她“機會教育”上了一課。但是，我是不是傷害了一個人性中很高貴的品質

——同情心？尤其在排外情緒逐漸滋長的國度裡，而瑞士又真有那麼多難民，他們

不正需要老婦人那樣的同情者來支援他們嗎？會不會因為我的拒絕，這些難民失去

了一個支持者？

我還可以以另外一個理由拒絕她，對她說：“你之所以給孩子錢，表現你的同

情心，只不過使你覺得站在給予的地位，自己因此高人一等。同情心只不過是優越

感的掩飾罷了，你用五塊錢來買優越感的滿足！”

這樣說，也許顯出我對人性的透視，但是破壞更大；如果對於一個最簡單的同

情的動作，都賦以最卑鄙、最低下的動機，人類的道德架構就整個垮了。

那麼，我是不是應該輕輕鬆鬆地讓“可愛”的孩子接下錢，輕輕鬆鬆地對老婦

人說：“別讓他下次碰到你；他會要十塊”呢？這麼說，老婦人快快樂樂地走了。

她下回碰到真正的難民，還會笑眯眯地又掏出幾塊錢來給小寶寶；全民投票的時候，

她或許會投幫助難民的票。四千多個錫蘭的難民之所以尚未被瑞士政府強押出境，

就是因為許多婦女的反對。

可是，收了她的錢，豈不加深了她對亞洲人“以偏概全”的刻板印象？她豈不

更加認定了亞洲人都是需要同情、需要幫助的“弱者”？我如何給她“機會教育”，

改變她對亞洲人的刻板印象呢？

※ ※ ※ ※ ※

一個聰明的辦法是換掉我邋遢的牛仔褲，穿昂貴優雅的衣裙，舉止莊重，表情

嚴肅，使任何人一望就有敬畏的感覺，就不會有人問“泰國來的”？或者施捨錢了。

但是我有個一歲半的小夥伴，他的番茄汁、水彩、墨水、香蕉皮、泥，以及一

手的鼻涕，都需要有個地方去。我不能不穿這條牛仔褲，也不能不盤腿坐在沙堆裡。

瑞士人

市 長

一上車，就看見他在大聲地和司機說話。

大概有六十多歲了吧？他一頭銀髮，梳得光潔照人。眼睛陷在松皺的面板裡，

老是淌著水，像生病的狗。他很瘦弱，一腳跛著，走路一蹬一蹬的。上下車時，總

是大聲地與人問好，還要守在車門，指揮別人的上下，吆喝一兩聲。

他突然哈哈大笑起來。瑞士人慣於安靜，又何況這是個陰沉寒冷的冬晨，每個

人都帶點微慍的表情縮在大衣的領