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“我明白的，”迪安吉利斯答道。

詹森又望向賴利，賴利略微有些遲疑，但他仍然繼續了他的話題。他知道得稍稍回顧一下剛才說的，讓神甫大人瞭解他們討論的背景。

“我們剛才在說，這看來不是簡單的博物館搶劫。這種作案方式，時機選擇，種種跡象表明在看似簡單的濫殺無辜背後彷彿隱藏著更深的動機。”

迪安吉利斯噘了噘嘴，盡力理解著賴利的意思。“我明白的。”

“我們的第一反應，”賴利繼續說道，“是想到了穆斯林基要主義者，但在這一案子上，我敢肯定不會是他們乾的。”

“您為什麼會那樣想呢？”迪安吉利斯問道。“不幸的是，他們對我們懷有很深的敵意。我想您肯定還記得巴格達博物館遭到搶劫時引起的譁然。雙重標準、指責、憤慨之聲不絕於耳在那個地區，事態一直難以平息。”

“相信我，這並不符合他們的習慣做法——事實上，兩者還是大相徑庭的。他們的攻擊方式都是公開的，喜歡宣稱對自己的行為負責，通常是喜歡採用自殺性襲擊方式。再說，讓任何一個原教旨主義者穿戴有十字架標記的服飾，都會被認為是種該受詛咒的事。”賴利望著迪安吉利斯，後者微微點著頭。“當然，我們還是會在這方面查一下的。這是我們的職責所在，但我卻認為是另一種人乾的。”

“本邦的傑作。”詹森套用了一句不甚貼切的政治行話。

“據我看來，這種可能性更大些，”賴利點點頭，聳了聳肩，表示認可。除了外國恐怖分子外，對付個體“獨狼”極端分子和本國的暴力激進分子也是他日常工作的一部分。

迪安吉利斯一臉茫然。“本邦？”

“就是本地的恐怖分子，神甫。那些恐怖組織團體都取著滑稽怪異的名字，比如叫修道會或是緘默兄弟會之類的，它們大都打著天主教的旗號，仇視人類，幹著與天主教教義南轅北轍的勾當”

神甫不安地在椅子裡挪了挪身子。“我以為這些人都是狂熱的基督教徒。”

“確實是的。但要記住，我們談論的是梵蒂岡——是天主教。這些傢伙，他們不是羅馬的忠實信徒，神甫。再說他們這些完全走了味的教會，沒有一個與天主教有真正的關係，梵蒂岡也不承認它們。你們的人也一再申明，不會與這些團伙有任何關係，這樣做是十分正確的。這夥人除了把自己的一切麻煩全部歸咎於黑人、猶太人和同性戀者外，還有一個共同之處就是仇視政府當局，特別是美國政府，梵蒂岡當局作為美國的幫兇，也在他們的仇視之列。他們認為美國是魔王撒旦，這個稱呼，也就是霍梅尼Khomeini（1902—1989）；伊朗伊斯蘭教什葉派領袖，有很多關於伊斯蘭哲學、法律和道德觀的著作，領導推翻國王並於1979年建立伊斯蘭共和國，成為伊朗政治和宗教的終身領袖。對美國的稱呼，時至今日還在穆斯林世界裡廣為流傳。還記得吧，這批人在俄克拉何馬城炸了聯邦政府大樓。死傷者都是基督教徒和美國人。附近受傷的人也不少。

《最後的聖殿騎士》　第十章（3）

我們在費城逮捕了一個人，也是我們長期跟蹤的物件，此人參加的團體叫作耶和華之子教，是個北歐雅利安社團的派生組織。此人曾是雅利安社團與穆斯林社團之間的聯絡人，在‘9·11’襲擊後，仍然利用這一角色在策劃反美穆斯林極端分子聯盟的活動。”

“是我們敵人的敵人，”迪安吉利斯饒有興趣地說道。

“是這樣的，”賴利認同道。“這夥人對世界的觀念極其混亂扭曲，神甫。我們得認真研究他們這次究竟是想搞什麼名堂。”

屋裡的人都沉默不言。詹森緩緩說道，“好的，那你就把這事給看住點。”

賴利義無返顧地點點頭說，“好的。”

詹森轉向布萊克本。“羅傑，你還是認為這只是件簡單的搶劫案子？”

“肯定是的。我們從兩方面同時下手，等有了明確的線索，再決定朝哪個方向下大力氣也不遲。”

“很好。神甫，”他又轉向迪安吉利斯說道，“要是您能整理並向我們提供一份失蹤展品的清單，將會對我們的偵破工作有很大幫助的。要儘可能詳盡些，比如有彩照，物品的重量、尺寸，凡是相關的資料都要。我們會通告有關方面密切注意的。”

“沒問題的。”

“說到這一點，神甫，”賴利插話說道，“有個搶匪似乎只對一件東西感興趣，就是這個，”他說著拿出一張博物館監控攝像