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不明白內裡蘊含的智慧，以為是子虛烏有的事情。其實風水也是一門科學，用現在的話來說，就是建築學。譬如在庭院裡建個水池，江湖術士可能會說是為了擋煞招財。但如果你問我，我會告訴你，水池能使空氣溼潤，使吹進屋子裡的風不會太乾燥，如此在屋子裡住的人就會住得比較舒適。人住得舒適，身體就會好，辦事也有幹勁，自然就事事順意。從這個角度看，一個小小的水池能起的作用並不少，甚至能影響到人的運情，這就是‘風水’！”

聽似玄妙的風水術數，在忘情的簡單易懂的解說下瞬間脫下了神秘的面紗，其本質原來是一門博大精深的建築學。世人之所謂覺得風水不可信，我想大概跟相學等其它道家智慧一樣，都是被對此一知半解的江湖騙子騙多了。

忘情為我們解釋完風水之後，就反問我一句：“你現在覺得道智慧中有害人的‘法術’嗎？”

“有！”我先給他肯定的回答，隨後再作解釋：“道家的智慧既然是古代科學的基礎，那麼自然能衍生出各種各樣具體應用方法。但是凡事皆有兩面，就像山腰那片山林，雖然在應用了道家的智慧後，上山十分困難，不過對山林的生物來說，山林茂盛了，它們的生存環境就得到了改善。所以，在道家的智慧中既有造福人類的一面，相應也有危害人類的一面。”

“孺子可教，哈哈哈”忘情仰天大笑，拍了拍我的肩膀又說：“你慧根非淺，要是學道的話，他日必定會成大器，要不要我幫我引薦一下，在家學道也是可以的！”

“我恐怕沒能靜下心來學道。”我笑著推辭，隨即就嚴肅門道：“現在我想你認真回答我一次，道家到底是不是有害人的法術！”

“有，就如你所說那樣，道家的確有專門用來害人的道術。”他也很認真地回答我，不過隨即就換上一張笑臉：“不過，我不會這種道術，也沒想過要學。”

忘情會不會害人的道術，對我來說並不重要，重要的是薛楚凡是否會這種道術？然而，正當我想繼續向忘情詢問有關薛楚凡的事情，以推測他是否真的會害人的道術時，他就從內堂走出來了。

薛楚凡禮貌地對我們說：“師傅說想見你們，這邊請”說著就示意我們進入內堂。

他們沒有跟我們一起進入內堂的意思，我們只好自行進入。他們好像對內堂好像十分敬畏，害我還以為內堂裡別有洞天，但實際上這裡跟道觀的其它地方一樣，都是那麼簡樸，甚至可以說是簡陋。整個內堂大概就四十來平方，除了一個應該有點歷史的木製書架外，我就沒看見其它傢俱。書架上放滿了書，仔細一看發現全是線裝書，應該是有些年頭的古書。不過，這些書似乎都儲存得很完整，而且全個書架都一塵不染。我想應該是經常有人拿書架上的書看，但又看得非常小心，所以才會這樣。

在裸露的青磚牆上掛了整個內堂唯一的裝飾——一幅字畫。然而，這幅字畫就跟道觀一樣，都是那麼簡樸，全幅字畫之內就只寫了一個鐵畫銀鉤的“簡”字。在字畫之下，有一個道骨仙風的老人盤坐在蒲團上，神態自若地向我們招了下手。他應該就是清蓮觀的觀主無塵真人。

無塵真人身前有兩個蒲團，他示意我們坐在蒲團上。我剛坐下還沒開口，他就往頭頂一指，並問我：“你是不是覺得這字畫很奇怪。”

我的確是覺得這幅字畫很奇怪，因為一般人只會在靜修室裡掛上“道”、“禪”、“靜”之類的字畫，“簡”我還真是第一次見。不過，更讓我覺得奇怪的是，他為何會知道我心裡想什麼？

然而，我還沒道出心中疑問，他就已經給我作答：“觀人於微，而知其著。一個人心中想什麼，舉手投足間皆有跡可尋，只要細心觀察自有收穫。”

“這就是道家的智慧？”雖然初次見面，但我已經覺得這位無塵真人深不可測。

“是生活的智慧。”他淡然回答，隨之又道：“智慧本源於生活，無教派之分，所謂的派別只開啟智慧的不同方法。殊途同歸，最終目的都是為了讓世人達到智慧的巔峰。”聽他這一說，我似乎略有頓悟。不管是佛教還是道教，其真正意義都不是教世人燒香拜佛，而是開啟智慧的一種教育方式，只是現在早已被世人扭曲其真正的意義。

我深思片刻後，雖然想明白他話裡的意思，但對於這個“簡”字還始終也沒能想明白，於是便問道：“請恕晚生愚鈍，並不明白這幅字畫的含意。”

他緩緩作答：“簡，道之根。易，經之本。道，事物之行徑。經，事物之步法。無簡之道則曲，無易之經則荒。簡生道，道法於