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：“如果你有什麼遺願，有些什麼事要做，請你對我說吧！”

“陛下，我只有一個願望，等我死了以後，希望您能穿上我穿過的補丁長袍，騎上我那頭毛驢，到那些乞丐和窮人住的地方走一趟，這就是我的遺願。”阿凡提有氣無力地對國王說。

國王答應他的要求後走了。過了幾天阿凡提真的去世了。於是，國王按照阿凡提的遺願，穿上阿凡提打了補丁的長袍，騎上阿凡提的毛驢朝窮人和乞丐們住的地方走去。

那些窮人和乞丐們看見一個像阿凡提的人走來，高興地向他湧來，一面快樂地大聲嚷道：“我們的阿凡提回來了，他沒有死，他還活著！”

人們高興地喊著，跳著跑來。可是，當騎驢人走近的時候，他們發現不是阿凡提，有的痛哭，有的沮喪，非常失望地走開了，有人高聲喊道：“真主啊，我們的保護神阿凡提再也不會到我們中間來了！”說完，悲傷地哭了起來。

這時，國王才明白了人民真正的悲傷。

譯者後記

世界阿凡提笑話大全 七百多年來，納斯爾丁·阿凡提絕妙的笑話和他的智慧，在諸突厥民族中廣為傳頌。他那不朽的笑話和智慧，不公僅成為人們獲取歡樂的源泉，而且也成為人們思想與聰慧的源泉。人們透過納斯爾丁·阿凡提的笑話和智慧，透視著自己，解釋著自己，把自己與他聯絡在一起，融合在一起。

納斯爾丁·阿凡提究竟是真實的歷史人物，還是一個流傳於民間的虛構人物，眾說紛紜。但是，史學家們經過數百年來的研究與考證，他所生活的年代應該是十二到十三世紀，這一點是一致的。可是，他的“國籍”至今仍不十分明確，維吾爾族人說他十二世紀出生在中國新疆的喀什，烏茲別克人說他出生在烏茲別克的布哈拉，阿拉伯人說他出生在伊拉克的巴格達，土耳其人則說他出生在土耳其西南部的阿克謝海爾城，在那裡瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上寫著：“納斯爾丁·霍加，土耳其人，生於一二零八年，卒於一二八四年。是伊斯蘭教學者，當過教師，做過清真寺主持公眾禮拜的領拜人。他是一個十分善於雄辯、善於講故事、善於講笑話的人。”

另外，土耳其著名作家和詩人拉米依（lamii）（出生年月不祥，卒於1531～1532年間），早在十六世紀就把納斯爾丁·阿凡提的笑話記錄下來，編輯成《趣聞》一書出版。從這一點上看，納斯爾丁·阿凡提是土耳其人的可能性較大。

納斯爾丁·阿凡提的本名，出於對他的敬重，土耳其人稱他為“納斯爾丁·霍加”（也有稱“霍加·納斯爾丁”的）。高加索、伊朗一帶稱他為“毛拉。納斯爾丁”。中國新疆，烏茲別克等地稱他為“納斯爾丁·阿凡提”。“毛拉”（Mawla）一詞是阿拉伯的音譯，原意為“保護者”，“主人”，是穆斯林對伊斯蘭教學者的尊稱。“霍加”（Hoja）和“阿凡提”（Apandi）都來源於突厥語，前者意為“老師”，“導師”，是對有知識，學識淵博人的尊稱。後者意為“先生”“老師”，一般也指有學識的人，是對男人的一般稱呼。在我國，廣大漢族讀者習慣稱他為“阿凡提”，其實，這是不準確不完整的。既然習慣了，我們在這本書裡也稱他為“阿凡提”，只好順其自然。

過去，在我國出版的有關阿凡提的書籍中稱阿凡提笑話為“阿凡提的故事”，這也是不夠準確的。因為，這種體裁在維吾爾語中稱作“萊提盤”（Latipa）；在土耳其語中稱“拉提菲”（Lataif），其讀音有所差異，但其意為“笑話”、“奇談軼事”、“奇妙趣事”。“笑話”與“故事”之間是有所區別的，所以，在這裡予以糾正。

本書所載的這些納斯爾丁·阿凡提的笑話，主要是從維吾爾文、土耳其文、烏茲別克文、波斯文等原文直接翻譯過來的，所以，絕大部分是我國讀者鮮為人知的。由於，納斯爾丁·阿凡提的笑話原為口頭文學，故同一篇笑話，在不同的國家有不同的說法，大同小異。例如：《一條腿的鵝》、《請狐皮襖吃》、《在清真寺講經》、《知道》、《飯香與錢響》、《鵝湯》、《貓哪兒去了》、等。因此，在翻譯過程中，則以其中的一篇為主，參照另外的幾篇進行了必要的修改和補充。

本書取名《世界阿凡提笑話大全》，其實不一定是大全，由於譯者所掌握的材料有限，加上語言上的障礙，肯定會有疏漏，還有許多國家的未能收進。例如，流傳在阿拉伯國家的關於納斯爾丁·阿凡提的笑話，與另一個阿拉伯民間文學中詼諧善謔著稱的朱哈（也有譯作久哈的