第48部分(第2/4 頁)

克思主義，在運用中可能有缺點和錯誤，但大家是共同探索真理，共同用批評和自我批評的武器，來糾正錯誤。如果說“把最純潔的馬克思主義者團結起來”

，這聽起來很好聽，實際上是不行的。把一些雖然犯有理論錯誤而實際上是有志於馬克思主義的同志一腳踢開，一棍子打死，這種做法是不可取的，是有害的。對馬克思主義的理論工作者固然要嚴格要求，但實際不可能做到每個人都百分之百的正確。歷史上許多有名的馬克思主義者都有過失誤，我們並不因為他們的失誤而否定他們的功績。除了有志於馬克思主義的學術工作者外，還有一些“無志於”馬克思主義的學術工作者。他們只想搞點學術研究，政治上贊成四項基本原則，或至少不反對，並且愛國。我們也要團結這些學者，我們同他們之間也有共同語言。如果我們對待非馬克思主義的學術工作者都採取這樣的團結的方針，那麼對待馬克思主義隊伍內部犯錯誤的同志，不採取團結方針，就更沒有道理了。

學術研究是無禁區的。

凡有利於社會發展和科學發展，凡現實所需要的，都可以研究。學術工作者可以獨立地進行研究，作出自己的研究成果。一般說來，學者個人的研究成果，

437

胡繩文集７１４

不代表黨和政府的意見，學術上、理論上的責任由研究者自負。只要不是反對黨的領導，反對社會主義道路，應該允許發表任何有價值的研究成果。不宜公開發表的，可以用內部方式發表或提供有關方面參考。

正確處理上面幾個關係，對於貫徹“百家爭鳴”的方針是很重要的。

三　關於學術自由的問題

學術自由問題，是與上面兩個問題相關聯的。現在很多人在談學術自由，對學術自由有各種各樣的看法。馬克思主義者應當怎樣看待學術自由呢？

這裡可能有這樣一個問題，馬克思主義是不是使人的思想不自由？這對馬克思主義者應該不成問題。馬克思主義者怎麼會覺得馬克思主義使自己不自由？如果一個人根本不相信馬克思主義，但他又被迫要講馬克思主義的話，講話時必須用一點語錄，使用某些術語，使得自己的話像馬克思主義，他當然會感到不自由。但是，我們馬克思主義者不強迫人講馬克思主義的話，不強迫人相信馬克思主義。

如果強迫他，他就必須把一些馬克思主義的語言編在他的言論或文章裡，這有什麼意義呢？對馬克思主義者來說，也還有一個情況，就是我們是真心誠意學習馬克思主義的，但還不是成熟的馬克思主義者。老實說，我們都不是成熟的馬克思主義者，我們不可能做到“從心所欲不逾矩”

，隨便一講，就保證是馬克思主義的。

我們發表一種言論，發表一個意見，寫一篇文章，到

438

８１４胡繩文集

底對不對，是不是馬克思主義的，還要自己反覆考慮，查查書，請人家來討論一下，提提意見，然後也許還要反覆修改。

這好像是不大自由。但這顯然不屬於自由不自由的問題，而是科學嚴肅性的問題，如果認為想說什麼就說什麼，那樣才叫作自由，那麼，馬克思主義者不指望這樣的自由。即使對於可以說是成熟的馬克思主義者，遇到新的情況、新的問題，如果不謹慎，不反覆考慮，也可能犯錯誤，未必就能“從心所欲不逾矩”。這是有歷史經驗的。

馬克思主義不強迫人相信。

馬克思主義的傳播使人信服，向來不是靠強迫。在解放以前，怎麼能強迫人相信馬克思主義呢？那個時候，馬克思主義受壓制，沒有自由，誰相信馬克思主義甚至會倒黴。馬克思主義靠科學真理，靠能夠最好地解決中國的問題，因而得到了許多人的信任和擁護。革命勝利了，共產黨成了執政黨，才發生了是否強迫人相信馬克思主義的問題。你說不強迫，他說我感覺到有壓力，是強迫。

這個問題應當引起我們注意。經驗證明，任何帶強迫性的形式是不能解決思想問題的。我們現在學校中的政治課就有這個問題。你必須上這門課，馬克思主義理論考試不及格就不行，這不就帶點強迫性質嗎？結果怎樣呢？有些學生平時上課沒興趣，考試就找些“標準”答案，背熟了應付一下。發生這種情形不能怪學生。應該檢討為什麼講政治課、講馬克思主義理論不能吸引學生。

馬克思主義本來是有豐富的內容，是能夠引起青年興趣的。因此要改革政治課的內容和教學方法。依靠政治權威，依靠行政手段強制人的思想，