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，很明顯的，對中國的傳統文化從古代史到民俗學的研究，展示了新的面貌。研究領域大為擴充套件，研究方法、研究成果遠非前人所能企及。許多馬克思主義學者和非馬克思主義學者都做出了貢獻。如果沒有五四時期對舊文化的衝擊和由此而引起的思想解放，是不可能有後來的這種發展的。所

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以，說“五四”斬斷了中國民族文化的程序，是不合乎事實的。

過火的反面是不徹底。如果認為“五四”反封建並不徹底，不完全沒有理由。

五四時期的確沒有徹底完成反封建任務。中國封建主義有悠久的歷史。

１９世紀後半期，中國成為半殖民地半封建國家後，外國帝國主義在破壞中國的主權、掠奪中國的同時，維護和支援中國的封建、半封建的統治勢力和社會制度。中國的反封建鬥爭處於更復雜的局勢中。這個鬥爭不可能不是在政治、經濟、文化各個領域進行的長期的艱難的鬥爭。五四運動當然不可能在短短几年內徹底完成這個鬥爭任務。

五四新文化運動的先驅者認為，政治上的民主革命已經由辛亥革命完成了。其所以不見功效，形勢越來越糟，是由於還缺少一個文化革命。因此，只要在思想、文化、道德領域內，用民主主義摧毀封建主義，就能達到一個真正的民主國家的目的。

這種想法是不能實現的。

事實上，在新國家、新社會沒有建立的時候，文化思想領域中的徹底勝利是不可能的。五四新文化運動確實取得了很多勝利，但新國家、新社會不可能因這些勝利而建立起來。

但是我們仍應該承認，五四新文化運動是在當時的歷史條件下進行了徹底的反封建鬥爭。中國近代反封建鬥爭並不始於“五四”。

“五四”時的人們所進行的思想鬥爭，遠比戊戌時期和辛亥革命時期旗幟鮮明，豐富多采，理直氣壯。五四新文化運動所使用的武器仍然是資產階級民主主義。不能因這點而指摘他們不徹底。他們使用他們所能使用的思想武

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器捍衛辛亥革命的果實，使青年和知識界（當然不是全部）

衝破封建主義的天羅地網，而得到巨大的思想解放。

五四新文化運動直接啟迪了五四愛國運動。從青年學生髮動，工人、商人和市民群眾廣泛參加的這次愛國運動，雖然以有限的勝利而結束，但它使新文化運動更廣泛地展開，而且呈現了新的面貌。它成為中國的反帝反封建的革命進入新的階段的關鍵。各種西方思想的輸入，白話文和新文學的成長，教育與科學在艱難中得到新的活力，人們用新的眼光省察中國的歷史和傳統文化，莫不受賜於五四運動。馬克思主義傳入中國，與中國實際相結合，組成中國共產黨，開始展開新式的資產階級民主主義革命，更是五四運動結出的重大果實。

從反封建的思想鬥爭開始的五四運動，終於發展為共產黨領導的新民主主義革命。這是五四運動的倡導者至少在開始時所不能料到的，而且還被後來有些人認為是一個錯誤。

五四新文化運動的主將之一胡適在１９５９年口述的自傳中說：“在１９１９年所發生的五四運動，實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治運動”

（引自唐德剛編校譯註的《胡適的自傳》第九章）。

但是在１９４７年，胡適有過與此不同的說法。據記錄，他是這樣說的：“我們的思想文化運動變為政治的，變質了，這不能說是一個錯誤，而應認為是歷史的趨勢”

（見１９４７年的《學風》雜誌上《胡適先生五四談》）。

我大體上贊同胡適在１９４７年的說法。

中國古代封建社會基本上是封閉的、停滯的。但近代中

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國卻是在劇烈的迅速的變動中，這是由於世界潮流的激盪，更是由於帝國主義入侵造成的危局。

《新青年》雜誌開始時宣佈自己不談政治，但它在文化思想上的鬥爭其實是有明顯的政治目的的。陳獨秀在１９１６年１１月說：“欲圖根本之救亡，所需乎國民性質行為之改善”。

這時，他已經把救亡作為文化戰線上鬥爭的目的。

客觀事實迫使人們（至少是先進的人們）

看到，在半殖民地半封建的中國“欲圖根本之救亡”

，逃避不了，而