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奪人民的任何民主權利的反動統治，爭得了民主，也要用自己的努力來學會正確地發展社會主義民主制度，消除由舊社會遺留下來的，妨害民主生活的種種習慣勢力。在我們的社會里，容易產生官僚主義、個人迷信這一套，又容易出現絕對自由主義、無政府主義，這些情況是跟我們國家的歷史發展道路有聯絡的，也是跟我們的經濟、文化發展水平有聯絡的。

由於中國曾長期遭受帝國主義壓迫，所以廣大人民具有反帝國主義的愛國的傳統。但是，另外一方面，在半殖民地社會里，也產生一種崇洋媚外的心理、民族自卑的心理。這些雖然主要是舊社會統治階級所具有的東西，但也影響到整個社會。新中國的建立從根本上掃除了崇洋媚外、民族自卑的心理產生的基礎，但是，這種從舊社會留下的壞遺產還在社會的各個角落不同程度地起著影響。在我們實行對外開放的政策時，既要克服故步自封、夜郎自大的心理（這並不是

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我們所要發揚的愛國主義）

，也必須克服半殖民地社會中遺留下來的崇洋媚外、民族自卑的心理。

以上是簡略地說了一些在我們社會主義建設中，由於我們的歷史條件（主要是我國沒有經過一個獨立發展的資本主義階段）而產生的一些特殊困難和問題。那麼，我們是不是可以不走社會主義道路，而走資本主義道路，補上發展資本主義的經濟制度，實行資產階級的民主制度這一課，然後再變成社會主義呢？如果我們這樣想，那就與民主革命時期破產了的“託陳取消派”

的意見差不多了。

我們不能這樣做，也不可能這樣做。如果中國放棄了社會主義道路，就是放棄了無產階級的領導，放棄了共產黨的領導。如果我們的國家不依靠工人農民這樣最廣大的力量，那麼中國很快就會重新回到半殖民地的地位，重新變成帝國主義、霸權主義國家侵略、掠奪的物件。這難道是我們可以走的道路嗎？

學習近代史使我們看到，具體的歷史條件決定了中國革命和中國社會所走過的道路，這條道路固然是中國共產黨領導中國人民經歷千辛萬苦走出來的，但又是不以人們的意志為轉移的歷史發展規律所決定的。客觀的歷史條件既然使我們的國家可以而且只能跳過資本主義社會的階段而走上社會主義道路，我們就只有堅定不移地繼續走這條路。中國人民一定能夠在社會主義的制度下，克服一切我們所遇到的特殊困難，學會別的民族在資本主義制度下學會的一切東西，學會為使我們的經濟、政治、文化向前發展的一切必要的東西，而且學得更好。

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第二　學習馬克思主義的立場、觀點和方法

學習馬克思主義當然要學習馬克思主義的著作，但重要的不是要背誦馬克思主義的詞句，而是要學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法。我想，透過學習歷史來學習馬克思主義是一個比較好的方法。馬克思主義不是憑空產生的，它本身就是從自然和社會的歷史，尤其是社會發展的歷史中間抽繹出來的理論。我們要學習馬克思主義，也就不能不學習人類社會的歷史，特別是近代社會的歷史。

中國近代是在中國長期歷史中社會階級關係特別複雜的一個時期。在半殖民地半封建的中國，不僅有國內的許多矛盾，還有帝國主義勢力的侵略；不但有中國古代社會遺留下來的地主階級、農民階級，又產生了資產階級和無產階級。

因此，社會矛盾特別複雜，變化也非常迅速。中國從１８４０年鴉片戰爭以後一百多年的歷史，同我們今天的實際關係又最密切。要能對具有這樣複雜的社會矛盾，變化得又迅速的歷史認識清楚，就特別需要馬克思主義的思想武器。研究這段歷史，也就最有益於我們學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法。毛澤東思想是在中國近代歷史條件下產生出來的，是把馬克思主義的普遍原理同中國社會、中國革命的具體實際相結合產生出來的。學習中國近代史，當然也就是學習毛澤東思想的一個重要途徑。

歷史研究是要從表面上非常複雜的歷史現象中間剖析出它的本質，找出它的規律來。我們學習馬克思主義，用馬克

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思主義來觀察問題，觀察社會，也就是要學會這種本領。馬克思主義是望遠鏡。人們有了馬克思主義作武器，就能夠看得遠一點，這就是歷史的預見能力。只有瞭解了歷史發展的規律性，才能有科學的預見能力。