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為了各自國家的進步與發展，三國之間保持密切的往來和溝通。保證商業自由貿易和學術上的交流。為此他們將授權相關官員起草和簽訂相關的商貿和關稅協議，人才流動協議，通航協議等等一系列友好互惠協議。最後，三位皇帝陛下籤署和公佈了《巴拉米爾宣言》。

剩下地就是下面的官員進行各種協議細則的討論了，而閒下來的曾華提議三位皇帝去就近的敘利亞遊覽一番。狄奧多西一世和巴拉什一世表示了同意。

過了近兩個月，正在大馬士革遊覽曾華收到了羅馬方面送來的《贈送書籍和文物清單》以及自願申請避免地學者名單。由於這項工作還在繼續中。所以這份清單和名單還將繼續延長。不過曾華看完最先擬定地亞歷山大圖書館目錄，還是忍不住心臟亂跳。

古希臘著名詩人荷馬的全部詩稿。由亞歷山大圖書館複製和譯成地拉丁文版本；包括《幾何原本》在內的古希臘數學家歐幾里德的許多真跡原件；早在公元前270年就提出了哥白尼太陽和地球理論的古希臘天文學家阿里斯托芬的關於日心說的理論著作；古希臘大悲劇作家愛斯奇里斯、索福克裡斯、幼裡披底斯的手稿真跡；古希臘醫師、有西方醫學奠基人之稱的希波克拉底的許多著述手稿；第一本希臘文《聖經》舊約摩西五經的譯稿；對醫學、數學、物理等諸多方面有貢獻的古希臘哲學科學家亞里士多德和學者阿基米德等學者的眾多著作手跡。此外，還有曾華不知道名字的古埃及人及托勒密時期眾多的哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其它科學的大批著作。最後的統計數字是各類手稿超過五十萬卷（紙草卷）。

曾華看著這些熟悉和不熟悉的名字，手都有些微微顫抖，看來以後西方要想研究他們自己的文明歷史就得去華夏留學了。有了這個驚喜，曾華對多達三千七百六十九人的申請避難學者名單只是匆匆瞄了一眼，反正他都不認識，就是其中的伊帕提婭也是從狄奧多西一世嘴裡以女巫的名義聽說的。好吧，都去華夏吧，反正華夏國學和州學裡的教授一半是聖教徒，另一半是各種各樣的異教徒，也不在乎這些人了。

曾華在大馬士革城領事館裡舉行了一次讓羅馬人和波斯人覺得新奇的華夏過年慶典，時間很快就到了華夏十七年。

二月，狄奧多西一世要回君士坦丁堡了，因為隨著一系列的壓制政策的出臺，異教徒的反抗也越來越強烈了，羅馬皇帝必須回去坐鎮。曾華也準備回國了，因為他出來都快四年了。

與曾華告別分道後，狄奧多西一世對身邊的侍衛官抱怨道：“這位華夏人的皇帝看上去像是與我和巴拉什在開會，實際上卻是在同馬可·奧勒留和沙普爾二世開會。”

曾華看著越來越遠的大馬士莘城，突然回頭對曾稽說道：“如果你有一天要建國，我建議你把首都設立在大馬士革。”

曾穆臉色一驚，但是很快就冷靜下來，開口問道：“父王，這是為什麼？”

“兩河流域太富庶了，出不了好士兵。波斯高原雖然不錯，但是離這裡又遠了些。唯獨這大馬士革，南連阿拉伯地區，東通兩河流域，北望小亞細亞，西出埃及，不但有敘利亞谷地做基地，還背靠著地中海，實在是一個東西南北要衝之地，就好比華夏的洛陽。”

曾穆聽完之後，不由地向遠處的大馬士革眺望，過了一會才答道：“請父王放心，我一定會回來的。”

正文　第二百八十二章　…　大爭論（一）

更新時間：2009…3…1　16：54：36　本章字數：8104

華夏十八年秋天，在外面晃盪了四年多的曾華終於回國了，但定迎面而來的卻是一場政治紛爭，一場曾華執政以來最大的政治紛爭，甚至可以說是一場政治危機。而這場政治紛爭是由他的二子曾引起的。

華夏十六年，正當曾華率領的西征大軍在波斯高原與卑斯支大軍激戰的時候，萬里之遙的洛陽卻悄悄地流傳一種輿論：曾華入主天下已久，四方八荒的萬民都已經衷心擁護他為天下共主，而且他打下的疆域是前秦、前漢、前晉的數倍，立此萬世之功的君王居然還沒有稱帝，這是簡直太荒謬了。而且曾華身為聖教的“最後一位先知”，早就是天命所歸之人，所以要君天下稱天子，秉承天意治理天下。

更有一幫學者根據前漢班固整理編纂的《白虎通義》為依據，高舉這這本解釋此前社會一切政治制度和道德觀念，成為此前主流學者認可的神學、倫理學法典為旗幟。先宣稱“德象天地稱帝，仁義所