第137部分(第1/4 頁)

牧師會再從牧師團裡選舉產生主教，主教組成主教會議是州教區的管理機構。也是一年若干次會議，檢討教會工作和任命新牧師，選舉主教團做為州教區日常管理機構，主教團的主教稱為執事主教。

主教會議再選舉產生大主教，大主教會議是聖教最高管理機構，和其他兩級會議機構一樣的職能，而曾華以先知明王的身份從大主教會議中任命七名紅袍大主教組成大主教團，成為聖教最高日常管理機構。

除了這些框架之外還有非常詳細的條款，例如教會沒有自己的財產，因為他們所有地錢財都是教民捐贈地。所以神職人員除了領有固定的薪水維持家庭之用外，對教堂等教會固定資產並無所有權，只有管理權。教會的財富全部集中在教會共金會，而且這筆錢分成兩部分，一部分做為州教會地基金委託州教會共金會管理運作，做州教區以下各級教會日常開支所用。另一部分被集中在教會總共金會里，由大主教團掌握，用於大神廟等“高階別”教堂的維護以及大主教會議等機構和人員的開支，還有用於擴張傳教等其他用途。

在曾華頌布的法規中，教會使用的任何一筆錢不但都必須透過牧師會、主教會議和大主教會議的稽核，而且還受到官府的審計機構的管轄，官府有權審計教會的收支，依法進行監督和懲戒，並公示於眾。

由於曾華的身份，聖教不管怎麼樣都必須接受這個條款，而且教會也完全接受了，做為準則公佈於世。範哲等大主教團成員還編制了《聖教神職人員準則》，交由曾華以先知明王的名義頌布。

這準則完全按照《聖教教會組織法則》的原則來制定，非常詳細地規定了神職人員必須以身服侍上帝，因此不得納妾，不得攬財、不得介入世俗事務等。這部準則最重要的核心除了神職人員只是引導和幫助教民信奉上帝，並沒有權力和能力卻傳達上帝的“旨意”（因為話都讓先知曾華說完了），所以他們不能擅自解釋聖典以外，更重要的是規定神職人員必須和世俗事務劃清界限，嚴禁介入其中。

曾華以北府首腦的名義發表《聖教法令》、《聖教教會組織法則》和以教會首腦的名義釋出《聖教神職人員準則》是有深意的，他就是要透過這個方式向世人以及後人宣佈，教會與世俗政權是嚴格分開的，教會不絕對能影響到世俗政權，而世俗政權卻能影響到教會。

正文　第一百四十四章　永和十年（三）

更新時間：2009…1…7　0：14：50　本章字數：3955

和十年的秋天終於在眾人的期待中到來了，雖然北府　沒有以前那種讓人心醉的豐收，但是依然讓人感到欣慰，能在巨大的天災中生存下來比什麼都強。比去年一半都要少的收成讓北府官府的倉庫里根本沒有收入什麼，反而還要向旱災最嚴重的馮　郡和蝗災最嚴重的安定郡開倉放糧。不過老百姓手裡都有糧食這讓曾華等北府首腦人物安心不少。

今年的北府計劃裡原本就沒有大的戰爭計劃，不過就是有計劃也沒有本錢去打了。所以北府各府兵廂軍的步軍都老老實實呆在各自的駐　地，一邊駐防，一邊屯田搞生產。而精銳的騎軍一半以上移師漠北，一邊收攏漠北各部眾，一邊在當地就食，極大地減輕了北府的負擔，也一時沒有什麼大的動作，連北逃的柔然可汗跋提都沒有心思去管了。但是大家都知道，等明年緩過氣來，跋提和稀裡糊塗收留他的契骨部都難逃北府的“毒手”。

北府沒有能力四處徵掠，讓周邊的眾國都鬆了一口氣，看來是老天爺對北府的“窮兵黷武”也看不過去了，所以才會用一場大旱災和蝗災來阻止北府的腳步。眾國雖然對唯獨依靠“天力”才能阻止北府感到有些悲哀，但還是慶幸這世上總算還有東西可以讓北府這部越來越恐怖的戰爭機器能夠停下來。

一直最緊張的周國在沒有北府支撐的桓溫面前開始大發神威，在五萬荊襄大軍地攻勢面前頂住了。也終於停止了後退的腳步。

在成皋至陽城山的　水一線，苻雄跟桓溫從三月開始就拉鋸了兩個多月後，還盡起周國十四歲以上的男丁，彙集在　水以東，做出一副氣勢洶洶要拼命的樣子，終於把桓溫嚇住了，最後退兵了。

取勝的周國順勢在東線發起攻勢，獨力難支的謝尚只好退守壽春。江左朝廷前兩年在東線取得的勝利在永和十年七月終於損失得乾乾淨　淨。不過周國也付出了慘重地代價。

衛大將軍、平昌公苻菁在新安城下被北府新秀－曹延斬於馬下。做了他成名地墊腳石。丞相、車騎大將軍、東海公苻雄雖然大敗了桓溫。守住