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瓦倫斯皇帝為了討好這位遙遠的盟友，居然萬里迢迢地送來數十匹西班牙馬、和阿非利亞馬。

曾華在那裡用最好的飼料養馬，用最好的牧人照顧馬匹，然後按照一套叫什麼純種養馬的方式放牧這些名貴地馬匹，據說現在華夏國所有的“騎士”都在為北鯨馬而瘋狂。由於北府的歷史原因。北府百姓養馬用馬地甚多，所有也有龐大地一支愛馬隊伍。他們常常用盡辦法，就是為了得到一匹北鯨馬的後裔。然後拿回來配種。培養出優良的馬種來。

現在這位華夏國王又掏錢僱傭十幾支探險隊，分別向北海以北廣袤地區進發，也支援了幾支遠海探險船隊繼續向北鯨島以東探險，按照律法，這些已經發現和那些即將發現的土地將又是國王直屬地。

謝安艱難地嚥了咽口水，他突然發現對面的這位居然是有史以來權力最大的君主，漢武、秦皇都比不上他。

看到謝安的神情，曾華知道他心裡所想。便乾脆自言道：“安石先生知道我手裡的權力了吧。但是權力越大，責任也越大。我不知道我地子孫後代是否能承擔起這麼巨大的權力，這麼沉重的責任。”

說到這裡，曾華眯起眼睛看著前方，突然笑了笑：“國家和民族的命運不能寄託在一個人身上，我也不希望我的子孫後代延續漢魏晉的悲劇。”

謝安聽到這裡，似乎有些明白了，於是便點點頭。

曾華卻突然轉言到另一個話題上去了。

“安石先生。你讀過華夏大憲章嗎？”

謝安搖搖頭，雖然他是翰林院學士，有權參與編修大憲章，但是他一心放在晉少帝的安危上，而且也有自知自明。知道自己對北府的律法體制只知其表，不知精髓，參與了說不上話，所以乾脆也不去了，因此也不知道大憲章地內容。

“我們華夏國全體人民。為建立更完善的國家體制。樹立正義，保障國內安寧。提供共同安全，促進公共福利，並使我們自己和後代得享自由的幸福，特為華夏國制定本憲章。”

曾華展開一本書卷，大聲念道起來，這是照抄異世美國憲法的序言，本來這部大憲章就是個大雜燴，羅馬法，華夏習俗法，還有曾華記憶中的異世現代憲法，全融合進這部華夏國大憲章。

“第一條，上帝對他地子民一視同仁，並賦予了他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，我們才會奉上帝之意建立政府，擁立君主。而君主和政府之正當權力，是華夏國全體人民同意而產生的。所以本憲章的宗旨是規範政府地權力和保障人民地自由。”

這一條夠震撼，直接讓謝安目瞪口呆，他在長安待了這麼久，知道聖教提倡主的子民人人平等，北府新學派崇尚自由和實用，北府百姓們追求地是富足和榮譽，但是他沒有想到曾華居然“激進”到把這一條寫進大憲章裡。他開始有點明白曾華的意思了。

“第二條，國王是華夏國的君主，也是它統一、團結的代表。國王和他的政府應該保證華夏國人民的生命和財產的安全，捍衛人民的權力和自由，維護國家的統一。”

“第三條，國王是華夏國的元首，是華夏國所有軍隊的最高統帥，同時也是聖教教的世襲教宗領袖。國王可以任免三省、樞密院和各部大臣、大理寺正卿和少卿、各地地方官吏，有權召集和解散中書省、門下省，批准法律。”

“第四條，國王必須遵守法律，尊重習俗，不得擅自批准法律、廢除法律或中止法律的實施，也不得擅自停止和任命中書省和門下省，不得擅自任免大理寺正卿和少卿。”這一條就很有內涵了，國王可以解散中書省和門下省，但是又不能讓這個機構空在那裡，國王必須在一定期限裡重新按程式召集和任命中書省朝議大夫和門下省諫議大夫。

曾華一口氣讀完了這有數千字的憲章，這份憲章可以說是這個時代獨一無二的，算得上是“封建制度”和“資本主義制度”妥協的產物，它強調了人民的權力和自由，強調了人民的生命和私人財產神聖不可侵犯，強調了人民的自由，沒有司法部門的審判和介入，誰也不能定他的罪。在大憲章裡，曾華初步設定了三權分立，由貴族和士郎們組成的中書省將是立法機構，它擁有最高立法權，擁有監督最高行政機構…尚書省的權力，擁有宣戰權等等，由各地推選出來的諫議大夫組成的門下省則擁有財政賦稅權，沒有它的同意，誰也不準加稅和新設賦稅，而且華夏政府的每一分錢都必須經過它的稽核，最後它擁有一份由國王特別授予它的權力，呈交中書省的法律草案，也就是變相的否