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李罕之雖然沒讀過什麼書，卻也不代表他就一定沒有頭腦，他也看出李克用這話分明是就輕避重，不接他真正的那個茬，反倒岔開了話題，明顯是為萬一李曜無法擒獲王行瑜而留下的後路，以免話說得太死，到時候沒了說辭可以轉圜。

李罕之這人，性子歷來殘暴乖張，現在這種有火發不出的感覺，讓他極其不爽。他心中暗道：“想當年，我李罕之何等自在，如今卻連這區區黃口小兒也要爬到我頭上來了！”

在李罕之自己看來，他怎麼也是當世人傑，出身農家，經過這麼多年的拼殺才有了這般地位，你李存曜才帶了幾年兵，就想騎到我李罕之頭上來？

當然，李罕之的這大半生說來的確也有那麼點傳奇：他出身農家，有一把力氣自然容易理解，但此人力氣特別大，一個人能頂好幾個。

最能說明他力氣大的例子是：他打人左臉，卻在右臉出血。這要是放在武俠小說裡，可不就是絕頂武學“隔山打牛”麼？按說這麼大力氣，種田肯定是一把好手。但李罕之偏不種田，他去學文。

前文有述，在唐朝時，學文不是學八股，詩詞歌賦不去說，算術什麼的，包括道教的一些東西都要學，考試科目比咱們的高考科目還多，只差不學英語了。所以就李罕之這麼一個粗胚，讓他去唸“關關雎鳩”，估計不如讓他“自掛東南枝”來得痛快。

這個神奇的時代，似乎越是有本事的人越是好吃懶做，對於英雄們——也可能是梟雄們——來說簡直是個通病。除了李罕之，朱溫、王建、錢鏐莫不如此。

所以李罕之學文不是為了考進士、中狀元，無非是逃避幹活而已，那結果也就可想而知了。

史載，李罕之少年時曾經習文，不成。他這個不成估計與黃巢的不成有些差距。人家黃巢的不成是沒考上進士，李罕之的不成，顯然連個貢士也撈不到。

既然習文不成，那就認命當農民吧，或者憑藉自己的拳勇去當個私鹽販子，雖然有風險，但收入也不菲。

但幹私鹽販子也是需要門路的，估計沒人介紹李罕之入夥，又或者是李罕之看不上，反正這貨左思右想之下，做了一件驚人之舉：當和尚。

他覺得，當和尚串百家門，吃百家飯，又不用鋤草灌田，倒也是個不錯的職業。

但當和尚也是需要做出犧牲的，最起碼是不能娶老婆。那玩意再生猛，也只能當排洩系統用了，活像後世某網遊裡一件棍形兵器的名字：從來不用。

然而李罕之好吃懶做到了一定的程度，他這會兒管不了那麼多，只要不讓種田，怎麼都行。

這個想法肯定受到了他老頭子的堅決反對，出家無家，那就沒老婆，沒老婆就沒孩子，不孝有三無後為大，他這不光要無後，甚至連爹孃都不養了，這還算是人嗎？

但李罕之頂住各方面壓力，毅然落髮為僧了。

當了和尚以後，李罕之才明白，原來和尚也不是好當的。在沒有當上方丈、住持這些大和尚以前，挑水、掃地、劈材、燒火、洗衣這些都要做的。

李罕之當和尚的目的就是為了逃避勞動，沒想到當了和尚以後還要勞動，李罕之顯然不樂意了。這種人一旦不樂意，工作時就不免帶著情緒，掃把燒火、扁擔劈材，那是少不了的。

大和尚見不是頭，免不了說他兩句。李罕之哪受過這種鳥氣，仗著自己的拳頭大，隔山打牛施展了好幾次。

此廟顯然不是禪宗祖庭少林寺，傳說中隨便冒出來一個掃地僧就能倒揹著手戰平天下英雄，降龍十八掌都能微笑硬抗的。

李罕之這種粗手老拳，和尚們哪能受得了？佛祖雖然沒空過問，但畢竟有王法在。

這樣一來，李罕之在本廟就混不下去了，不但如此，連方圓幾十裡內的寺廟都不敢收容他。由此可見，好事不出門惡事行千里這話，自古就是真理。

名聲一臭，事就不好辦了。特別是對於本地人，一件事壞了名聲，你就是做十件好事也未必能讓人對你改觀。

李罕之轉念一想：既然已經混臉熟了，名聲也臭大街了，不如到外地去吧。不是有句話說得好：外來的和尚好唸經麼？於是李罕之乾脆去做了遊方和尚。

竹杖芒鞋，一缽一盂，李罕之過起了漂泊生涯。

不一日來到酸棗縣，李罕之在縣城內化緣。估計別人看他太強壯了，顯然形象不符合和尚身份，怎麼看都更像個丐幫弟子。又或者這年頭冒充和尚的騙子太多，傻子明顯不夠用。總而言之一句話，從