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的範圍有多大！從經文到時事政治、經濟、制度、軍事、法律、鹽政、漕運、歷史、數學、文字學等等，而且不僅考儒家的東西，還考道家的東西。
他甚至覺得，和那時的科舉相比，他自己曾經經歷過的高考，也就不過如此罷了。
不過話說回來，如此一來，考試範圍非常廣泛，要學的東西也就非常多，不僅儒家，還有道家以及各種經史都考，還有詩詞歌賦，並且非常重視策問，也就是考治國方略。李曜覺得，這樣的考試才能選拔出真正的人才來。而且最最關鍵的是，常科登試後，還不能向清朝那種，立即就去做官，唐朝貢舉考過之後，還必須經吏部的考試，叫選試，選試合格者，才能授予官職。
令人糾結的是，這選試也很難，譬如唐宋八大家之一的大文豪韓愈中進士後，連續三次選試都沒有透過，只好去刺史那裡做幕僚。可見這是一個多麼嚴格的選才制度。
當然這樣的科舉，由於考試範圍極大，有很多科目又不可能有什麼“標準答案”，以至於考試成績的公正性就難免有些不易確保，因此到了明清時節，為了保證所謂的“公平公正”，便逐漸興起了八股之風。
只是李曜對此很是不屑，認為這是因小失大，僅僅因為要一個更標準的答案，就把整個科舉取士的初衷都改變了，八股文寫得好不好，與能不能治國牧民有什麼必然聯絡？這是揀了芝麻丟了西瓜！
不過此時趙穎兒提到這件事，卻讓李
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