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點半點。

甚至可以說：如果出現那種情況，就已經不光是一個道德、信譽的問題，而是法律問題了！

唐法大多承襲隋法，其中有明文規定“為婚之法，必有行媒”、“嫁娶有媒”、“命媒氏之職，以會男女”，民間也有“無媒不得選”之說。如開皇初年，樂平公主之女娥英擇婿時，隋文帝“敕貴公方集弘聖宮者，公主親在幃中，並令自序，並試技藝，選不中者，輒引出之，至（李）敏而合意，竟為姻媾”。這便是典型的由父母做主的婚姻。

當然也不是說完全沒有例外。

在唐代比較開放的風氣影響下，也出現有些青年男女，不受父母和媒人的束縛自己擇偶。也有的家長，尊重子女的心願，容許自主婚事。唐玄宗宰相李林甫有六位千金“各有姿色，雨露之家，求之不允”，李林甫在客廳牆壁間開一橫窗，裝飾雜寶及紗縵，常日使六女戲於窗下，每有貴族子弟入謁，李林甫即使“女於窗中自選可意者事之”。而在唐人傳奇中，男女自由擇偶的故事就更多了。如紅拂女夜奔李靖，張生和鶯鶯的愛情故事等。

但是不得不補充一句，現代人看這些是浪漫故事，在當時可多半都是被鄙薄的。比如李林甫的這個做法，就被很多人背後譏笑為家風不正。

不過以李曜這種好歹是後世法律系出身的人，多少還是會找點漏洞出來為自己正名的，因為在唐時，不僅在現實中有自由擇偶的現象，而且在大唐“婚姻法”——《唐律疏議》中也透露出一點容許婚姻自擇之意，李曜已經決定，一旦自己沒趕到吳使之前面見李克用，就拿這條律令出來頂包。

《唐律·戶婚》曰：“諸卑幼在外，尊長後為定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，從尊長，違者杖一百”。此規定的意思是，子女未徵得家長的同意，已經成立婚姻關係的，法律給予認可。只有未成婚而不尊長者，才算違律。

這條規定從法律上為青年男女自由擇偶開了小小的綠燈，李曜必須趕緊去與王笉打個商量，一旦自己趕不及時見到李克用，就只能撒個謊說已經跟王笉完婚了。這樣雖然在道德層面略有些不那麼好看，但至少在法律層面上已經說得過去了。而且他和王笉還符合一種相對比較特殊的情況：李曜屬於“男子離家在外”，王笉則是父母雙亡。這倆理由實際上都有些牽強，因為以李曜的身份，要給李克用報個信還是很方便的；而王笉雖然父母雙亡，但她是什麼家族的出身？族中尊長完全可以為她決斷婚姻大事，譬如王摶，誰敢說他沒這個權利？

不過這裡有雖然未必多麼好使，多少也能挽回一點點道德分。甚至李曜還可以拉下臉去找王摶，讓王摶跟他“串供”，這樣至少女方這邊就已經是得到家長允許的合理婚事了。

第215章　北都風雲（八）

閒事休提，卻說這一日李曜在五百牙兵護衛之下趕到太原城外，只見這大唐北都的城樓上三步一崗、五步一哨，士卒盔明甲亮，一副嚴陣以待的模樣，氣勢凝重之極。

臨時充當李曜牙兵旅長的張恪心底一個咯噔，報道：“大王，情況似乎有些不妙，這些士兵打的是鐵林軍的旗幟，而且連箭囊都是滿的，這是完全進入了臨戰狀態”

為其副手的周厲更加擔憂，道：“大王，這氣氛不對勁得很，要不，趁現在還來得及，咱們趕緊返回晉州大營？”

李曜微微蹙眉，仔細看了一下，搖頭道：“不妨事，派人前去叫門吧。”

張恪還想說什麼，李曜擺手止住，道：“你們仔細看，這些士卒雖然緊張，但卻毫無殺氣，若孤王所料不差，他們這般戒嚴，並非是針對我們只怕，倒是城裡出了什麼變故。”

張、週二人頗為詫異，不過鑑於對大王的一貫信任，二人遂不再勸阻，派了一名傳令兵上前叫門。

不多時，太原南城門咯吱著開啟，一彪騎兵從中奔出。

張恪與周厲同時面色一緊，雙手不自覺地握緊了手中長槍，他們身後的牙兵旅也紛紛抓緊武器，氣勢頓時緊張起來。

李曜卻一擺手，說道：“不必驚慌，這是來迎接孤王的。”說罷自己一夾馬腹，緩緩縱馬而出。那一彪騎兵中打頭一人年紀甚輕，此時見李曜單騎而出，老遠便大聲笑道：“秦王遠來辛苦，大人已經備好酒宴，為秦王洗塵了！”他既然稱李克用為大人，自然是其親兒。

因此李曜露出微笑，勒馬問道：“來者可是存勖？”

那年輕騎將雙手離韁，馬上抱拳一禮：“正是小弟，方才聽聞南門衛稟告說王兄已至太原，小弟不敢怠慢，