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錫的意義可絕非只是如此。因為史上多數接受過“九錫”的人，如王莽、曹操、孫權、司馬昭等都是前朝的悖逆之人，以及後來宋，齊，梁，陳四朝的開國皇帝也都曾受過“九錫”，於是乎“九錫”成了篡逆的代名詞。

當然話說回來，唐高祖李淵也是從隋朝手裡接過九錫而建立的大唐，再上溯一下，隋文帝楊堅也是從北周手裡接過九錫而建立的大隋。因此，說篡，似乎也要看後人怎麼評價，但不論如何，受九錫則必稱帝，幾乎已經是所有人的共識。

李曜此刻不在長安，但那不是問題，不在更好，這樣就算秦王“想”拒絕，路途遠了也不方便辦。因此長安亂哄哄一陣之後，在眾多文武百官的“勸說”下，李曄終於面色慘白地在《冊命秦王九錫文》上用了寶。

這封冊書以最快的速度連同九錫送到了滄州——李曜剛剛抵達滄州巡視。

“於戲！敬聽朕命。夫惟天為大，列晷宿而垂象，謂地蓋厚，疏川嶽以阜物，所以四時代序，萬類駢羅，庶品得性，群形不夭。然則皇王統歷，深視高居，拱久默垂衣，寄成師相，此則夏伯、殷尹竭其股肱，周成、漢昭無為而治。頃者天下多難，國命如旒，則我建國之業，將墜於地。肅代二宗，奮迅風雲，大濟艱危，爰翼朕躬，國為再造，經營庶土，以至勤憂，及文襄承構，愈廣前業，康邦夷難，道格穹蒼。王縱德應期，千齡一出，惟幾惟深，乃神乃聖，大崇霸德，實廣相猷，雖冥功妙實，藐絕言象，標聲示跡，典禮宜宣，今申後命，其敬虛受。

王新風初舉，建於上地，庇民立政，時雨滂流，下識廉恥，仁加水陸，移風易俗，開宗新儒，此王之功也。仍攝天台，總參戎律，策出若神，威行朔土，引弓竄跡，松塞無煙，此又王之功也。逮光統前緒，持衡匡合，華戎混一，風海調夷，日月光華，天地清晏，聲接響隨，無思不偃，此又王之功也。此又王之功也。此又王之功也。此又王之功也。王有安日下之大勳，加以表光明之盛德，宣贊洪猷，以左右朕言。昔旦、姡�夥鄭��⒈先胱簦�瞿諡�危�躋俗苤��

今加王九錫，其敬聽朕命。以王經緯禮律，為民軌儀，使安職業，無或遷志，是用錫王大輅、戎輅各一，玄牡二駟。王勸分務本，穡人昏作，粟帛滯積，大業惟興，是用錫王袞冕之服，赤舄副焉。王敦尚謙讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫王軒縣之樂，六佾之舞。王翼宣風化，爰發四方，遠人革面，華夏充實，是用錫王朱戶以居。王研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉，是用錫王納陛以登。王秉國之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退，是用錫王虎賁之士三百人。王糾虔天刑，章厥有罪，犯關幹紀，莫不誅殛，是用錫王鈇鉞各一。王龍驤虎視，旁眺八維，掩討逆節，折衝四海，是用錫王彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。王以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感於朕思，是用錫王秬鬯一卣，珪瓚副焉。往欽哉，其恭循朕命，克相皇天，弘建邦家，允興洪業，以光我高祖之休命。”

李曜“誠惶誠恐”地接過冊書看了看，又恭恭敬敬遞迴給天使，說道：“陛下厚賜，臣實不敢當。臣受命主持中樞至今，仰賴陛下洪福，總算略有小績。然則縱觀今日情形：西北絲路未復，北疆胡虜仍猖，更有中原逆臣不服王命、自行其是此皆國朝積弊所致。若不能平此三患，微臣區區淺行薄德，如何克當九錫之賜？還請天使將臣此心轉告陛下”

那天使本就是李曜麾下的麾下，自然要把這戲唱好，當下故作為難，然後問道：“若是這三事告成，秦王可願受此封賞？”

李曜毫不遲疑說道：“若開疆固土，攘除奸兇，教化天下，安樂萬民，德行與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”

那天使得到準信，立刻接過話頭：“既然秦王固辭不受，某也只得如此回稟陛下。秦王放心，秦王的心願，某等必讓陛下知曉。”

李曜於是笑著將天使送走。

天使剛走，一干將領便炸開了鍋，紛紛議論李曜所提的三件麻煩事。

絲路也就是絲綢之路，李曜所指目的明確，無非決定將涼州等地拿到手中，恢復大唐對西域的經營。北疆，那也就是契丹了，如今正面臨一戰。最後則是朱溫，這理由就不必說了。

也就是說，李曜自己給自己提出了一個條件：完事上述三事，才是接受九錫之時！

第216章　再續盛唐（一）

李曜婉拒九錫的訊息傳出，對他的個人聲望自然又是一次提高，但實際上這筆“買賣”是很划算的，因為他提出的三件大事雖然看似