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會不會解讖也是評價一個人學問高不高的標準之一,因為讖緯代表的就是天命。當然了,因為讖緯的含糊性,同樣一句讖緯可能不同的人有不同的解釋,包括那句“劉秀當為天子”的讖緯在內,當初也不是一開始就認為是說他的,而是說當時新朝的國師劉秀。
光武帝以讖緯得天下,當然把讖緯推崇備至,不僅立為官學,而且不容人否定。在這個問題上,一向以寬容大度著稱的光武帝就不那麼寬容了,在他面前說讖緯是迷信也許不會掉腦袋,但是丟官卻是不用懷疑的。以儒學傳家的桓譚因為反對讖緯,差點把命給送了,雖然劉秀饒了他一命,但還是把他貶出洛陽,最後把桓譚活活氣死了。
上有所好,下必甚焉。解讖緯,說天命,在大漢是一門很熱門的專業。
因此聽到盧敏說天命,不管懂多少,大家都興趣盎然,雖然盧敏說的天命與通行的讖緯並非完全一致,但他們還是聽得津津有味。
在劉修看來,這實在有些無聊,不過只要想想到了科學昌明的二十一世紀還有那麼多星相師、電腦算命,也就可以理解這年頭的人相信命運並不可笑了。然而他覺得太平道張大師的八個弟子之一的張鳴和盧敏談天命,目的恐怕不是那麼單純,這應該只是個引子。
果然不出他所料,張鳴順著盧敏的話,很快就把問題由信不信天命引向了信不信世上有神仙。一提到這個問題,不否定天命存在的盧敏一口否定:不相信世上有神仙。
張鳴露出了從容的微笑,反問道:“盧君不信世上有神仙,是因為沒
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