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潰���艿蕎撮H是同母，也不存在皇位競爭。所以他登極前沒有競爭，坐上皇帝寶座以後又遇到一個所謂的太平盛世景象，就越發放縱自己；再加上萬歷帝比較任性，固執倔強，個性乖戾，不聽忠諫，一味從心所欲，便漸漸怠於政事。

第四，身體有病。萬曆皇帝身體不太好，很胖。胖到什麼程度？有的書說，他走路時，要太監給他抬著肚子緩緩前行。他給太后請安，史書記載，要“膝行前進”。胖易懶，懶就更易胖，惡性迴圈，使他更加厭倦政事。但是，反過來說，萬曆皇帝雖然有病，卻也沒有病到完全喪失工作能力的地步。比如說他的兒子福王，從洛陽派人到北京皇宮要錢、請賞等，早上報來，當晚就批覆。這說明萬曆皇帝怠政的根本原因是他無視江山、社稷、國家、人民。

我上面說了這四個原因，形成了一個結果，就是萬曆皇帝怠政。那怠政表現在什麼地方呢？

三、怠政表現

明朝皇帝不像清朝皇帝那樣勤政。除太祖朱元璋、成祖朱棣外，大多不勤政。有的書說，明英宗每天處理八件事，不及朱元璋的1/50。在明朝16位皇帝中，萬曆帝可以說是最懶惰的皇帝。

萬曆皇帝懶惰的表現是什麼？我給概括為“六不做、六做”，就是該做的事情他不做，不該做的事情他卻做。

先說他的“六不做”，即不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講。

第一，不郊。就是不親自郊祭天地。《明史？禮志？郊祀》記載：“祭天於南郊之圜丘，祭地於北郊之方澤。”圜丘為南郊的天壇，方澤為北郊的地壇。按照《周禮》的說法，身為帝王，“冬日至，禮天神；夏日至，禮地祇”，就是在冬至要到天壇祭天、在夏至要到地壇祭地。《左傳》說：“國之大事，在祀與戎。”皇帝是“天之子”，祭祀天地是皇帝的頭等大事。清朝康熙皇帝祭天時，走著到天壇，還要齋戒，以示虔誠。萬曆皇帝年紀輕輕的，既不祭天，又不祭地，更何況對待臣民呢？

第二，不廟。就是不親自祭祀宗廟、太廟。太廟裡供奉著祖宗牌位。“敬天法祖”是皇帝的基本準則，連老百姓都要祭祖，更何況皇帝呢！萬曆皇帝懶到不敬天、不祭祖，自然更無視臣民的訴求。

第三，不朝。就是不上朝。過去我說過，清朝皇帝每天要御門聽政，就是每天要主持朝廷會議，以決重大國務問題。而萬曆皇帝竟然二十幾年不理朝政，也不主持朝廷會議。有的大臣跪在宮門外請求皇上親理朝政，竟不被理睬。如大學士方從哲請求補充閣臣，“章凡數十上，候旨文華門凡六日”。大家知道，紫禁城皇極殿（清改名太和殿）前，左翼（東面）是文華殿，右翼（西面）是武英殿，文華殿前面的門叫文華門，武英殿前面的門叫武英門。大學士方從哲幾十件奏章上去之後，在文華門外等著萬曆皇帝的批示，連著等了六天都沒有結果（《明神宗實錄》卷五八一）。明軍薩爾滸大敗後，大學士方從哲上疏，希望皇帝能夠出御文華殿，召集文武百官，討論禦敵方略。結果這個請求依舊如泥牛入海，留中不報，沒有迴音（《明神宗實錄》卷五八○）。

第四，不見。就是不接見大臣。過去我講過，清朝的皇帝以康熙為例，上午御門聽政，下午經常是接見群臣，小到知縣、知州、知府，大到巡撫、總督。萬曆皇帝是連大臣也不見，更談不到知縣、知府了。大學士、首輔朱賡，三年沒有見皇帝一面。萬曆四十年（1612年），南京各道御史上疏：“臺省空虛，諸務廢墮，上深居二十餘年，未嘗一接見大臣，天下將有陸沉之憂。”（《明史？神宗本紀》）而大學士、首輔葉向高說：“不奉天顏久，而福王一日兩見。”（《明史？葉向高傳》）可見，萬曆皇帝並不是誰也不見，對自己的愛子福王可以“一日兩見”，對大臣則是不朝不見、不理不睬。

第五，不批。就是對大臣的奏章不做批示。明朝有一個規定，就是大臣不輕易上奏章，凡上奏章必有重要急迫的事情，皇帝就要趕緊批示，不論同意、不同意，還是部分同意，總要有個結果。但是，萬曆皇帝卻將大臣奏章“留中”不發，就是既不批示，也不發下，而是擱置一邊。沒有皇帝的批示，事情就不能辦，整個中央機構，幾乎停止運作。上自尚書，下到知縣，缺員得不到補充，辭職也得不到批准，使得衙門無法辦公。大學士、首輔葉向高，章至百餘上，結果，還是兩個字：不報，就是沒有迴音。萬曆皇帝消極怠工的做法令許多大臣寒心，萬曆四十年（1612年），吏部尚書孫丕揚，“拜疏自去”（《明史？神宗本紀》）。四十一年（1613年），吏