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傳說缺乏史料確證，但是可以肯定李成梁同努爾哈赤家族彼此熟悉和了解。

李成梁遏制蒙古、打擊海西，並縱容建州、放棄六堡的結果，卻出現了新的歷史變局，就是局中之局。

四、局中之局

李成梁鎮遼前後長達30年，立有大功，封伯建坊。他的戰功、他的過失、他的驕縱以及他同努爾哈赤家族的關係，恰恰為建州女真發展鋪平了道路，從而出現一個新的變局，就是局中之局。這既是李成梁所萬萬沒有想到的，也是萬曆帝所萬萬沒有想到的。

李成梁守遼的策略，用一隻拳頭打蒙古，一隻拳頭打海西——給滿洲的興起提供了空間。

所以，人們應該用第三隻眼睛看歷史，就是從對立兩面的夾縫中，去觀看、去分析已經隱藏並可能出現的問題。滿洲努爾哈赤就是從歷史的夾縫中走上政治舞臺的。

第五講

滿洲崛興

上文講到李成梁在遼東戰蒙古各部、打擊海西女真，多戰克捷，立下大功。但從另一面來看，這恰恰為滿洲的崛起提供了條件。

一、滿洲源流

滿洲原稱女真，滿洲這個詞出現得很晚，明崇禎十年即天聰九年（1635年）十月十三日（11月22日），清太宗皇太極釋出詔諭：

我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，曏者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。

上述的“諸申”即“女真”，都是jūsen的漢文音譯。從此，滿洲的名稱正式出現在歷史的典冊上。

那麼“滿洲”這兩個字是什麼意思呢？“滿洲”一詞是滿語“manju”的音譯，它在滿語中的含義學者們有幾種說法：（1）人名（滿洲歷史上的英雄滿住）；（2）地名（曼遮）；（3）部名（滿洲部）；（4）佛名（曼殊師利）等。因為當時皇太極對“滿洲”的含義沒有做出解釋（也可能當時人人都知道，無需解釋），因而成了一個清史之謎、滿學之謎，至今學界沒有達成共識。

至於“滿族”，清朝的時候還沒有這一稱謂，通常稱“旗人”、“在旗”、“滿洲”等，不在旗就是“民”，所謂“只分旗民，不分滿漢”。到民國初年，八旗制度廢除，對這些人怎樣稱呼？當時報刊上，稱呼很雜，如：旗人、旗民、滿旗、滿人、在旗等等，後來逐漸統稱“滿族”。滿族就是“滿洲族”的簡稱。改革開放以後，一些滿族人看到好多民族都有自己的節日，而滿族沒有，就把滿洲的命名日，也就是陰曆的十月十三日，定為頒金節。頒金是滿語的漢語音譯，意思是新生活的開始。這是頒金節的來歷。

說到滿洲的源流，有一個神話。《滿洲實錄》記載：

初天降三仙女，長名恩古倫、次名正古倫、三名佛庫倫，在長白山布勒瑚裡湖沐浴。她們浴畢上岸，有神鵲銜一枚朱果，落在佛庫倫的衣上。色甚鮮妍，佛庫倫愛之，不忍釋手，遂銜口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾覺腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無死理，此乃天意，俟爾身輕上升未晚。”遂別去。佛庫倫後生一男，姓愛新覺羅，名布庫哩雍順。

愛新覺羅？布庫哩雍順就是滿洲的始祖。漢族也有殷始祖契（xiè）母簡狄吞鳥卵而生契的神話：“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”（《史記？殷本紀》）當然，這些都是神話，其真實性我們不必深究，但從中透露出一個資訊，就是滿族和漢族一樣，都經過了一個只知其母、不知其父的母系氏族時期。

真正有文獻依據的滿洲的前身是女真。女真，是一個歷史悠久的民族，曾經建立了政權，最早約是唐代的渤海國大氐，最強大的就是金，與南宋對峙，佔據半壁山河。金朝的中都就建在今北京。貞祐三年（1215年）五月，元太祖成吉思汗率蒙古騎兵攻佔金中都，後縱火焚燒宮殿：“可憐一片繁華地，空見春風長綠蒿。”金之後，就是元朝。元亡明興，女真族就成了明朝的臣民（一部分則到了朝鮮）。

女真在明代分為四大支：建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。黑龍江女真和東海女真離明朝遼東腹地較遠，又居住分散。對遼東影響較大的是海西女真和建州女真。

海西女真主要分為四部——葉赫部、哈達部、烏拉部、輝發部。其中實力最強的是葉赫部和哈達部。在《成梁守遼》一節，我講過，