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江下游的商業化城市中，可以說直接繼承了南宋的風流餘緒。如以西湖著稱的杭州，以美女著稱的蘇州均為其中代表，所謂“上有天堂、下有蘇杭”即為當時的寫真。繪畫是文人雅士的一大消遣，文人畫在明清時也非常流行。明代畫家有姓名可考者逾千人，清代畫家自然更多。明代諸帝不少人都喜愛藝術，如宣德皇帝（ 1426 一1435 年在位）本人即是一名很有天才的畫家。南宋馬遠、夏圭一派的繪法不乏傳入，而在蘇州則出現了另外一批文人畫家，其代表人物董其昌（1555 一1636 年）主張書畫同源，強調繪畫要有“士氣”，推崇“南宗”繪法，主張繪畫要“讀萬卷書，行萬里路”。17 世紀成書的《 芥子園畫譜》 對一些繪法術語透過圖示都做出瞭解釋。董其昌及其同行推崇中國畫的傳統並賦予其經典的地位。清時皇室都收藏了大量繪畫，如乾隆就收藏了約8000 幅之多。
中國畫這種充滿人文精神的藝術再鮮明不過地體現了道、釋二家的精神。此時的政治制度和經濟結構極大地影響了中國人的生活，但並不能影響全部。聖賢的思想雖控制了公共生活領域，但它控制不了個體的性靈。結果是，上層人士的日常生活和他們讀來消遣的書中所描寫的生活便很是相似了。
大學
蒲松齡（1640一1715年）的《 聊齋志異》 成書後不久即風靡於世。這部書繼承了唐代傳奇小說的風格，如講述一名書生獨處書房，忽有二妹出現並爭相獻媚，該書生遂與之縫蜷，疲而將死之時才發現她們乃是女鬼或狐仙。這種故事自然難以見容於儒家思想，但由於作者文筆典雅，該書在文人士大夫中大受歡迎。
當時還出現了不少的白話小
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