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吉，難以辨認，其中乾坤上下，讓在下目瞪口呆，難以理喻。”耶律楚材道，“或許是耶律孤陋寡聞了！”

“這是為何？”趙誠奇道，“若是不吉，還是莫說出來為好，我喜歡聽好話！”

“倒也不是不吉，其中天意含糊不清，倒讓我百思不得其解，我想自是非常人有非常事也！”耶律楚材道。

“哈哈，耶律大人故弄玄虛了吧？”趙誠道，“聽說大人精通易經，當知人生而有命，而命由天定，皆有定數。這占卜之學我自是不信，但在下只求得能養家餬口，不求高官厚祿，應該沒有什麼兇險之事。”

“蒙古人言必稱長生天神力無比，畏兀兒人信摩尼、佛還有也裡可溫教，我中原之地百姓大多信佛、道，我們儒家也是一宗教。不兒罕不妨順其自然，只要別人信，那又何妨？”耶律楚材道。

耶律楚材的意思是暗示，既然你趙誠身上有這種神奇的傳說，何必否認，這正是你安身立命的一大支柱。

“多謝謝大人關照！”趙誠稱謝道。

“說到佛法，當年中都被圍期間，我拜中都萬松老人為師，杜絕人跡，屏斥家務，雖祁暑大寒，無日不參。焚膏繼晷，廢寢忘餐者幾三年，方有小成。”耶律楚材道，“不兒罕既寫《西遊記》，以唐高僧玄奘之西域求法之事為本源，難道也對佛法有所研究？”

耶律楚材這話讓趙誠感到羞愧，這耶律楚材是真才實學，他只是個“盜版者”。

“耶律大人見笑了，在下可談不上什麼對佛法研究，只是當年偶得一本玄奘口述，門徒辯機筆受完成《大唐西域記》，又得宋人寫的《大唐三藏取經詩話》，其中關於西域種種國家、人文、地理與風俗令人神往，故而編了這麼一部《西遊記》。”趙誠道，“我筆下的玄奘膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨，過於迂腐，這真對不起那位捨身求法的高僧！”

“玄奘法師十三歲出家，遍讀佛家經典，其中多有分歧晦澀之處，於是這位法師不辭辛苦，隻身一個西域求法，前後十七年，吾輩不如多矣。自玄奘之後，我輩佛家門徒始得佛法之大成。玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠。”耶律楚材談到這點，又習慣地撫弄著自己的鬍鬚，好不神往。

“我對佛法不感興趣，但是對玄奘敢於隻身一人，‘冒越憲章，私往天竺，’風餐露宿，捨身求法，長途跋涉十餘萬里，此得精神應更為我們後人所景仰。”耶律楚材的話讓趙誠聽著糊塗，趙誠道，“世人皆仰權威，言必稱先聖云云，只會因循守舊，循規蹈矩，而不知探索求得新知，那玄奘若是貪生怕死之輩，不離唐土，也會是一位高僧，然而此人卻有一顆向上的心，不畏道路險阻，不怕盜匪野獸，此得獻身精神更值得效仿。”

“神農氏遍嘗百草，子孫萬世方知何為可食之五穀，何為藥到病除之藥材，此又一例也。”王敬誠道，“不身體力行，哪得真理。”

“便是儒家經典，也多有不通或相悖之處，吾輩當去粗存精，發揚光大，不可因循守舊也。”劉翼道。

耶律楚材對趙誠主僕三人所說，頗有同感，聯想到自己所追求的東西，深有感慨地說道：“世人學佛法，皆知遁入深山，遠人群，鑽研於浩瀚佛經之中，或落髮為僧，成一沙彌。然而餘以為，學佛出世不如入世，落髮為僧不過求自獨善其身，然濟世為民才是根本。”

“那大人他日若被大汗拜為宰相，當如何治國？”趙誠問道。

“當以儒治國，以佛治心。”耶律楚材自信滿滿地說道，“吾將以唐虞君為遠圖，以成康吾君為己任，助大汗一統天下，並讓百姓安康，成就萬世景仰之霸業。”

“那我願大人早日登臺拜相，成就一番事業！”趙誠道，他心裡一點也沒有這個意思。

這並非是他認為耶律楚材沒有才，相反地，他此時對耶律楚材的才學佩服得五體投地，只是這樣的一個人，要是真的“以儒治國，以佛治心”，對於蒙古人來說，不異於對牛彈琴。

很顯然，王敬誠和劉翼也相當懷疑，就是那插不上嘴的何進也是不以為然之情溢於言表。

耶律楚材見諸人皆不信，口中辯解道：“諸位拭目以待，我汗乃難得明君，武功自不必說，蒙古一統天下指日可待。大汗銳意進取，雄心可以與天一試高下，又對我等出身中原之人寵信有加，若有建議，皆一一採納。而我等自當鞍前馬後，一展自身所學。至於這登臺