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這在你們文人看來，當然很不應該，一個人所著之書，要是有書商願意印刷編訂成書，能流傳與世，大概對文人來說，是一件很體面的事情，所謂流芳百世大概也就是這個意思。可我不這麼看，寫書是要動腦子的，這你不反對吧？一個人只要若是勞心又勞力，收錢有什麼不應該？況且文人也要吃飯、穿衣、住房，還要紙墨筆硯，這都是要錢的。尊重文字尊重知識，那就得尊重文人的勞動，付錢與收錢都是天經地義，不是什麼有辱斯文的問題。”

“推而廣之，若是有人發明了一個可以改善農桑產量與質素之發明，就可以讓國強民富，從而有更多地人因為有了利，就更願意去想辦法去琢磨，這是利國利民之大事，又有何不可？舍小利而求大利也！”

“文人甘守清貧，自然是一件很值得欽佩的事情，所謂貧賤不能移，富貴不能淫，就是這個道理。但是若是能有錢財資助，而讓文人能有立錐之地容身之所飽腹之飲，那文人是不是可以更安心地著書立說？”

“公子所言，翼不敢苟同！”趙誠說了半天，劉翼還是不認同。

王敬誠卻有自己的見解：“人之所往，皆利也，權利、錢利、名利。寒窗苦讀不過是中科舉做官罷了，能做官就要做大官，做大官就可有更多的權利，若是貪瀆之輩，就有更多的錢利。而名也是一種利，有人仗義執言，求得是名垂青史之利，有人死諫，也不過是為了自己的清流之利。”

“若是按王兄所言，這個天下就沒有好人了，那唐初名臣魏徵也是好名之輩了？”劉翼義憤填膺，看上去想跟王敬誠拼命。

“哪裡、哪裡，這只不過是世間醜惡之事罷了，有貪官就有清官，有貪財就有仗義疏財之輩，有貪生怕死之徒，也有投筆從戎之義士。明遠不必介懷，在下覺得，人生於世間，不妨將世人看得更醜惡一些罷了。”王敬誠解釋道，“權利、錢利與名利皆人之本性，若人人都是真君子，我們二人還會苟活於這苦寒大漠嗎？宋室也不會南渡，我金國也不會淪落到失地喪國之地步了。我輩文人存於這亂世，潔身自好當然是應該的，然我輩不可逆此三利，當順應人性之自然，因利勢導，定法度立規矩，讓大害變小害，讓私利變國利，豈不是一大幸事？”

王敬誠跟書生劉翼不同，他是做過幾年刀筆小吏的，對官場的生態哲學也是一清二楚，世間的醜惡之事他也是明瞭，所以他看得更現實一些。趙誠對他這番見解頗覺驚訝。

劉翼聽了他這話，雖然並沒有被說服，但是他也不得不承認，這天下熙熙皆為利來，對於他這個謹守君子之道的書生來說，現實一次又一次地讓他不得不屈服。

第十二章　夜宴㈠

蒼茫的天地間，一道黑色的洪流從東方沿著怯綠連河，踏著初冬薄薄的白雪，向著大斡耳朵馳來。遠遠的，那黑色的一抹在那白色基調上顯得突兀和不協調，這是蒙古人的成吉思汗鐵木真的狩獵歸來的隊伍。

當先到達的是先頭的負責引導的騎兵隊伍，他們騎著快馬通報成吉思汗的迴歸，還很賣弄地在大斡耳朵的營地前耍了一下自己精湛的騎術。在他們身後的是成吉思汗的怯薛中軍，人數在一萬人左右，這些人一是護衛大汗的金帳，二是在戰時衝鋒在前，三是分管汗廷的各項事務。因此怯薛中軍不僅是大汗直接控制的常備武裝，又是一個分管日常事務的行政組織，並且還管理著大汗的飲食起居。

這些怯薛軍人（怯薛歹）負擔著如些重要的任務，他們具有優越的地位，每一個怯薛歹的地位高於在外的千戶官，如果與正在執行護衛任務的怯薛鬥毆，這千戶官則應受到刑罰。在這個年代裡，對於蒙古男人們來說，能成為一位怯薛歹成為成吉思汗的親衛軍，是一件十分榮耀的事情。

蒙古的牧民們紛紛整理好自己的穿戴，恭敬地立在路旁，向著他們心目中的英雄頂禮膜拜，在無比恭敬的眼神中夾雜著的就是狂熱之情。

蒙古人以九為神聖，白色為吉祥，在這支龐大的隊伍之中，蒙古大汗王權的象徵——九尾白旄大纛旗在寒風中高高飄揚。聚在這支旗幟之下的是蒙古和泛蒙古的遊牧民族，他們有的是鐵木真所屬的蒙古乞顏部，還有他先後征服的蒙古其他部落，包括突厥種的克烈人、乃蠻人和與之結姻親的汪古部①，其間還夾雜著契丹人、畏兀兒人、党項人、女真人和漢人。

趙誠站在人群之外，遠遠地打量著那九尾白旄大纛下，一群人簇擁在一個人的周圍。趙誠猜想那一定是成吉思汗了，只是人太多離的又遠，他無法看清那位傳說中的大人物是不是長著三頭六臂。