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展露的心態不同，而趙誠卻是少數特別關注他內心變化之人。

“我聽我管家說，大石在位時，國中官話似以漢話為主？”趙誠問道。

“這個是自然，大石時，大都採用舊制，即兩面官制，族人行族法，漢人行漢法，凡八十八年，皆有漢文年號，死後有漢式諡號，公文以漢文與契丹文為主。如今這裡還有不少漢人為民，與他族雜居，卻也相安無事。”耶律楚材道。

趙誠看著城中形形色色的人群，和夾雜在其中中原人士模樣的人，心中很是懷疑他們如今的語言。

耶律大石的統治留下了一些痕跡，那耶律大石平生只穿絲綢，末代公主渾忽出嫁時，堅持如漢女般梳妝，來自中原的先進技藝也有不少。然而，這裡是東西方交匯的地方，多民族多宗教交匯，其俗漸染是很自然的事情。

“耶律大人，你識得契丹文嗎？”趙誠冷不丁地問道。

“不識！”耶律楚材承認道，他答得相當乾脆。趙誠這忽然發問，讓耶律楚材這個契丹人突然感覺到有些不妥之處。

第八章　征服與反抗㈠

大河總是孕育著文明。

有兩條大河發源於蔥嶺（帕米爾），北面的一條叫做藥殺水（即今錫爾河），南面的一條叫做烏滸水（即今阿姆河），蔥嶺存積萬年的雪川，讓這兩條几乎並行的河流澆灌著沿途數千裡的農業區、牧場與沙漠中的綠州，一路向西北流去，注入花剌子模海（今鹹海）。

這兩大河流域曾留下漢帝國使者和唐帝國高僧的足跡，又曾經有康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史九姓政權，因為這些政權曾經是從東方祁連山北昭武城遷移而來，故稱“昭武九姓”。其中有個康國人的兒子曾一度讓唐朝的皇帝不得不逃離長安。

這兩條大河流流域的居民最早是雅利安人種的土著，這一地區曾經和現在都擁有著燦爛的文明，然而從來就沒有興起過以此地區為根據地的大勢力，因為它始終處於強大勢力的包圍之中，從來就被包裹在農耕民族與遊牧民族輪番統治與侵襲之中。

西方的波斯帝國帶來了波斯人的文化與藝術，馬其頓的亞歷山大曾經遠征至此隕命，卻留下希臘人創立的大夏國，大食帝國卻帶來了真主安拉的福音，南方印度人的佛教文明也在此一度興盛，東方漢帝國與唐帝國也輪番將自己的官方代表和軍隊派駐此地，並帶來東方的織物與技術。其間是安息帝國與印度孔雀王朝的勢力所及範圍。

遊牧民族也不甘示弱，匈奴人迫使月氏人向此遷徙，大月氏人迫使塞種人滅亡了希臘人的大夏國。緊接其後是突厥種的回鶻人建立了喀喇汗王朝，並且滅亡了統治河中地區①的薩曼王朝，而耶律大石攜著契丹人和各部族曾控制著河中地區的局勢。

花剌子模國即是“昭武九姓”之中的“火尋國”，這個國家本在鹹海與裡海之間過著半農半牧的生活，玄奘也曾對這個國家有過記述，該國利用喀喇汗王朝的內鬥與西遼的衰弱及屈出律的篡國，迅速佔領了河中地區，成為整個河中及附近地區的霸主。

當成吉思汗的大軍到達花剌子模國東方邊境的時候，河中地區的居民大部分是突厥人，波斯語與突厥語是國際性語言，而阿拉伯語則因為宗教而佔著優勢的地位。

不同的民族和國家，讓這個地區的宗教交織著政權的權力更替。波斯教（祆教）、佛教仍然在此流傳，被羅馬教廷判為“異端”的景教在此壯大並傳往更遙遠的東方，因為前三種宗教而讓摩尼受到啟發形成了自己的教義。然而，如今在河中地區及南方呼羅珊地區②和西方波斯地區，佔統治地位的唯一宗教是伊斯蘭教。如今已經滅亡的喀喇汗王朝曾經的建立，帶來了兩個意義，一是讓本地區的居民突厥化，二是讓本地區的文化伊斯蘭化。宗教戰爭此起彼伏，曾無數次讓人類自相殘殺，正如一首突厥戰歌所唱的那樣：

我們像急流賓士，

我們出現在城中；

我們毀壞佛寺，

我們在佛像頭上撒尿③

1219年的秋天，趙誠隨著成吉思汗的大軍直奔訛答剌（今屬哈薩克）。這是花剌子模的邊疆重鎮，位於藥殺水的右岸。花剌子模在波斯語中的意思是“低平之地”，境內大部分地區都是低平之地，是適合騎兵野戰的地方。一年前算端（蘇丹或國王）摩訶末與蒙古追擊蒙古草原殘餘反抗勢力的軍隊的交戰，嚇破了摩訶末的膽，於是他將自己的自己的大部分軍隊留在河中地區，並分兵把守北方藥殺水沿岸各座城池，企圖拒河而守。

這是一個