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代開國之君的通性。

文臣武將俱在，雖然擠得滿滿當當，趙誠還覺得人才太少，但好壞也有了頗為可觀的班底。王敬誠、耶律楚材、劉翼率諸文臣坐在趙誠的右手。就連西平府高智耀也被從靈州取道回中興府的趙誠帶回，正滿懷憧憬地看著趙誠。何進、鐵穆、蕭不離、陳不棄等將領坐在趙誠的左手，大司農吳禮吳克己擔當司儀儘管他自己都不太清楚何為司儀。

甚至連廚子和侍傭都沒有來得及配齊，他們應該被稱為御廚和太監、宮女一類的人物，更無一班歌姬歌舞助興，趙誠就在這樣的情形下舉辦了真正屬於自己的國宴，雖然簡陋至極，但是氣氛卻是極熱烈，酒自是足夠了。這正說明國家在草創之中，上尊號、立朝廷、修官制、定爵祿、制禮樂就成了立國之初最重要的事情，環伺在側的敵人還很多。他未來的路還很漫長。

趙誠拒絕了臣子們擁戴他立即登基為帝的請求。

儘管他在自己的治下，與皇帝無本質地區別，但他固執地拒絕了此類的請求，讓擁戴他的心腹們有些失望。

“中國未相統一，天下列國相攻，離天下大安尚遠。百姓如草芥。何以稱帝？”趙誠如是說。

城頭變幻大王旗，誰只要有自己的地盤和軍隊，任何阿貓阿狗都可以稱帝。趙誠不需要這種名份上稱號，在他的心目中。他不過是一國之主，一個地處西北一角政權的國王而已。在宋人或金人地眼裡他不過是一個化外藩王而已。凡是偏僻地地方都是非“中國”。在如今人們的眼裡。宋國皇家既讓他們鄙夷，也讓他們有某種敬意。

人們常說得中原者得天下，彷彿不得了中原就沒有資格自稱中國皇帝，而得了中原的非漢族統治者也自稱是中國的皇帝。大一統地概念幾乎每個讀過聖賢書的人都有，只不過耶律楚材與王敬誠等人雖然曾這麼想過，但不奢望天下一統地局面能在自己有生之年看到，這種渴望從唐末就成了無數人最大地遺憾。

三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裡。南望王師又一年。

陸放翁一生但悲不見九州同。他卻不知道即使在他活著的年代裡，北方尤其是河北百姓有幾個漢人對宋國朝廷還存在著歸屬感？更不必說如今燕雲那些歷經五代、遼、金數百年的百姓了。他們從未給宋國交過稅。至少在王敬誠、劉翼、耶律楚材等人的眼裡，從來就沒把宋國皇帝視作自己的宗主。宋國從來就沒有一統天下，如今只有江南計程車大夫們才有一廂情願的恢復情節，並且僅僅是恢復宋初時的疆域而已，以為北方地百姓正翹首以待大宋王師地光復。

普天之下，莫非王土。這是從西周時起就普遍流傳的“真理”，起初中國很小，不過豐、鎬。然後以中原為中心地華夏族所居住的地方就是天下，北方為胡，南方為夷，西北為羌為蕃。趙誠眼中的天下既比士人們心中所想的要大，又比士人們所想的要小，一個有統一國號、統一治理、統一版圖、統一文字、統一的紀年甚至統一思想的國家，才是趙誠心目中屬於自己的國家。在這個國家不是僅用血統和族屬來指認的，以漢族和漢文化為主體，相容幷包的中國才是真正的中國，而並非地域與種族上的限制。

無論是漢人出身的王敬誠與劉翼，還是契丹人出身的耶律楚材都在西域待過幾年，從他們少時讀《西域傳》時就知道“天下”其實很大，遠遠超過中興府或者汴梁、杭州普通百姓與士人的想像，在外域還有數不清的民族與國家。但他們潛意識中一方面將世界各國、各地都看作“王土”，但另一方面又把“天下”限制在中原王朝疆域的範圍，比如《尚書》中偽作的“九州”，甚至只限於中原王朝的中心地區。謝天謝地，他們沒有將擁有眾多所謂胡人、蕃人的河西諸地從“天下”的版圖中排除。但反過來說，這種政權現實必將改變士人們固有的觀念，如果趙誠能夠不將自己侷限於中原的西北方的話。

然而趙誠及他的臣子們尚不知道的是，當趙誠起兵的訊息傳到了西域的時候，當地各族百姓順理成章地稱他為桃花石汗東方及中國之王。在西域人的眼裡，卻沒有分得那麼明細，他們迫切需要一個人能削弱蒙古人力量的東方君主，如同漢朝時東西方聯合對付匈奴那樣。

但是，賀蘭國王的這個蒙古人賜給他的稱號，趙誠是絕對不宜再繼續使用的。

首先的一個問題擺在眾位臣子們的眼前，那就是國號與年號的大問題。

在放鬆得意開懷暢飲的活躍氣氛中，劉翼提出以“漢”為國號，賀蘭軍直搗蒙古，有封狼居胥的壯舉，有漢武時的威武雄風和豪傑勇敢。但是“漢”這