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但使他羞愧難當的是他竟比任何時候都渴望和綠愛上床造愛。這真是一件難以啟齒的事情，和他的思考風馬牛不相及的事情。當夜晚來臨的時候，他們兩人就如溺水者一般地把對方當作了救命稻草，太陽昇起來時他們又不屑於昨夜的瘋狂。這短期的混亂造成的結果，竟然是女人的再次懷孕。天醉也沒想到女人的生命力還那麼旺盛，到頭來，天醉落得個坐在撮著拉的人力車，走過九里松石蓮亭進了禪寺來消滅人慾的下場。“還是多喝一點茶吧。”他想，茶是不發的，剋制情慾的，我現在知道茶禪為什麼一味了。

杭天醉暫時參禪的靈隱寺周圍，一向就是優秀的龍井茶品種的棲息地。當年陸羽曾在《茶經》中記載，（茶）錢塘生天竺、靈隱二寺。杭天醉深以為然，他漸漸地又從綠愛懷孕的事件中擺脫出來了，他又開始想起了趙州和尚的“吃茶去“。在他想來，這大概就是把一切纏繞於心的人世煩惱苦難懸置起來，以空虛清明的心境去過日常生活吧。

當趙寄客騎著白馬前來找他時，恰恰是他自以為找到了人生的真諦的時候，所以他和老朋友的見面是很愉快的，這種愉快看上去一方面是玄而又玄的，另一方面則又是極端自私自利的，極不負責的。他完全不問趙寄客從哪裡來，要幹什麼？也不問問自己茶莊的情況如何，綠愛身體可好，他也不問一問他那個剩下的大兒子有沒有新的動向，他也不讓趙寄客問問他的近況如何，他就滔滔不絕地說著，讓趙寄客當了一回聽眾。

“我現在越來越明白，茶禪何以一味了。一是佛門寺院普遍種茶，當然道院也有種茶的，不過不能和佛院比。'南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中'，佛院比道院要多得多。另外，'農禪並重'是佛門一條祖訓，道教就沒有'農道並重'這一說。喂，寄客，你有沒聽？”

“你講吧，講吧，我聽著呢。”

“歷來古剎建名山，名山出佳茗，大寺院中有一種茶僧是專司種茶製茶、生產管理之職。茶自然是極好的，比如靈隱寺的茶，又比如武夷巖茶，是武夷寺的和尚採製。我們上次獲得金獎的惠明茶，便是惠明寺種的。所謂大乘教小乘教，無非茫茫苦海，是乘大船到彼岸還是小舟到彼岸罷了。國人想必愛熱鬧慣了，喜乘大船，故隔三岔五便群聚而來廟寺拜佛，廟中僧人自又免不了專門弄了茶來施捨。你看，這些寺廟一到節日，不就像個大茶館嗎？”

“還有第三嗎？”

“當然有，沒有這第三，第一第二就沒意思了，那便是形成了佛的茶禮，從前廟裡規矩，和尚一大早起來，先飲茶，再禮佛，還要在佛前、祖前、靈前敬供茶水。舉行茶湯會時，還要鳴鼓集眾，這面鼓就叫茶鼓了。另外，廟裡還有專門煮茶的料理茶務的人，叫作'茶頭'。一天到晚，就是燒開水、煮茶這點事情。”

“你是不是也看中這個'茶頭'位置了？”

杭天醉這才明白過來老朋友對他這番話沒有太大興趣，便解嘲地攤攤手說：“塵緣未了，人家不要我啊。”

他們接下去想必是要有一段不長不短的沉默的過程。他們無言地走過春淙亭、壑雷亭、呼猿洞、玉乳洞，那百多個佛像或猙獰或慈善一律盯著他們不放。後來，趙寄客是必定要說汽車的事情的，他來找他，本來此事就是其中一件。

杭天醉從一片茶禪中這才明白過來，趙寄客要他幹什麼。

“你不是教育救國嗎？怎麼又在實業救國了？我還不知你下回又拿什麼救國呢？“他決定反唇相譏。

“你別岔開了說話，我只問你一句，是不是你說的，開洋汽車有損西湖古樸風光！”

看著杭天醉一時瞠目結舌的樣子，趙寄客倒笑了，拿他的獨臂拍拍他的肩膀：“老弟，你想過沒有？從湖濱到靈隱九公里長的風景線，一旦通了車，你日日來去多少方便？“

杭天醉說：“昔日有顏鈞講學，忽然就地打了滾，還說：試看我良知。我看你之所為，不過就地打滾罷了。“

趙寄客大笑起來：“就地打滾又有何妨？我趙寄客與你杭天醉的那些個禪啊佛啊素不相合，世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡，與時俱進方為我輩所擇之上上策。躲在山中輾轉反側，以為精闢透悟，難道就不是就地打滾？你等著瞧吧，汽車一旦進山，此一處又將是新光景新氣象了。我看你，再往哪裡逃吧！”

說畢，揚鞭策馬，飛身而去！

老家人撮著顛著老腿要去找沈綠愛，今年的春茶收不上來了。為的是茶莊付不出那麼多的現錢，要給山客打白條。打白條山客倒也還能接受，關鍵是吳升他那個