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賣出去。”皇帝就大笑了，把殘忍演繹成一段滯灑佳話，手書“買賣破銅爛鐵“六字賜之。幾年後乾隆又來了，又召見了杭世駿，問：“你的性情改了嗎？”答曰：“臣老矣，不能改也。”又問：“何以老而不死？”杭世駿也微笑了，把不屈演繹成一種幽默機鋒：“我還要活著歌頌昇平啊！”

杭氏家族的人們，對這位同宗同姓的狂生卻保留著既敬且防的小市民心態。一個世紀來，他們一直記得和傳播這樣一個非正式段子：皇帝來到了杭州，問左右：“杭世駿還沒有死嗎？”而當天夜裡，杭世駿也就死了。這個傳聞中的隱秘的謀殺和血腥味兒，使得開茶莊的杭老闆們只敢老老實實做生意，不願胡思亂想議論國事。他們骨子裡也是佩服這位本家的，但他們自甘凡夫俗胎，斷斷不肯去做杭世駿這樣的特立獨行犯上作亂的狂生。為了暗示這樣一種人生態度和處世方式，一個英明的祖宗，便把茶莊正式命名為“忘憂茶莊“。其中內含的思想也很簡單：茶，素來也是被人稱為“忘憂草“的。曹操青梅煮酒論英雄，尚傷感而吟“何以解憂，唯有杜康“，何況我草民百姓乎！自然便可以是“何以忘憂，唯有茶奔“了。

杭天醉從小就知道，他家世代做的茶葉生意。有時，父親會逐句教他這樣的茶謠：

萊英出芳樹顛，鯉魚出洛水泉。

白鹽出河東，美效出魯淵。

薑桂茶菇出巴蜀，椒桔木蘭出高山。

寥蘇出溝渠，精稗出中田。

父親會耐心地告訴他：“記住，薑桂茶養出巴蜀。我們今日吃的茶，全是古巴蜀出來的。“

杭天醉便點點頭說：“我知道的。”

“你怎麼知道？”父親有些驚奇。

“陸子的《茶經》裡說的呀！”杭天醉便回答，“茶清怕要我把《茶經》背下來的：茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至數十尺，其巴山峽有兩人合抱者”

父親便有些安慰亦有些悻然，不甘心地問：“茶清伯還教你什麼？”

杭天醉歪著頭想了一下，說：“還有，早先，茶是念'茶'的。所以叫'烹茶淨具，武陽買茶'。”

“還有呢？”杭九齋長眼睛睜大了，“他跟你說了王褒嗎？跟你說了《憧約》了嗎？跟你說了這'烹茶淨具武陽買茶'的來歷嗎？”

杭天醉不知道父親為什麼頂了真，為什麼較上了勁，他便惶恐地搖著頭說：“沒有，沒有”

父親鬆了口氣，臉上浮出了笑容。父親頎長的身材，穿一件熟羅的長衫，外套一件一字襟馬甲，手上拿著把酒金畫牡丹團扇，便一五一十地給兒子開了講。一位二千年前本與杭氏家族了無瓜葛的書生，便被父親杭九齋的牡丹團扇，一扇一扇，翩然而至於兒子杭天醉的眼前。

大約兩千年前，中國西漢宣帝的神爵年間，有一個專治孔孟之道的風流儒生，名叫王褒（？一前61），字子淵，四）；【資中人氏，前往成都趕考。

其時，王褒尚未成為以後的諫議大夫，寄居在成都安志裡——他亡友的家中。

亡友有妻，名喚楊惠，青春年少，紅顏薄命。而子淵好酒，焉知其不好色乎？一來二往，便與那小寡婦有了私情。

作了女主人情人的王書生，從此有了半個主人的自豪與權力，使喚起楊惠那個叫便了的家童，便也如同使喚自己的書童一般了。

而那個名喚便了的家童，為什麼竟如此討厭資中儒生王子淵呢？每次王褒指使他去打酒，他就嘟嘟嚷嚷滿心眼的不耐煩。是因為他與從前的男主人主僕甚洽；還是因為他有他的道德標準，以為書生的行為有傷風化不能苟同；抑或誠如他自己以為的，他的職責範圍僅僅是看守寡婦丈夫的墓地而非替寡婦情人打酒？

衝突是在所難免的。他終於拒絕替儒生王子淵打酒了。他甚至索性跑到亡故的主人墳上去大哭了，且哭且訴：“當初主人把我買來，只是讓我看家，並不是要我為其他什麼野男人釀酒的呀！”尚未入朝做官的王褒氣得要死又不能公開懲罰於他，只好懷恨在心。但仇恨入心裡是要發芽的，後備的諫議大夫尚未開始向皇帝提意見，便首先向情人發難了。

情人一聽便生了氣，認為丟了臉面，說：“這個便了，身價一萬五幹錢，我把他賣給你算了，看他還敢不敢不給你釀酒。”

王褒說：“好啊。我正愁缺個家童呢，我這就寫張契約吧。“

這份被稱之為《憧約》的契約，雖然是檔案不是詩歌，但王褒還是寫得四六驕文洋洋灑灑，從晨到夜，從春到冬，從家事雜務到田間耕作，