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第62部分(第3/4 頁)

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金咧,把我們文化發祥的中原鬧得稀爛。後來蒙古、滿洲,更了不得,整個的中國,完全被他活吞了。雖然如此,我們到底把他們攆了出去。四五千年前祖宗留下來這分家產,畢竟還在咱們手裡。諸君別要把這件事情看得很容易啊!請放眼一看,世界上和我們平輩的國家,如今都往

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685梁啟超文集

那裡去了?

現在赫赫有名的國家,都是比我們晚了好幾輩。

我們好象長生不老的壽星公,活了幾千年,經過千災百難,如今還是和小孩子一樣,萬事都帶幾分幼稚態度。這是什麼原故呢?因為我們自古以來就有一種覺悟,覺得我們這一族人象同胞兄弟一般,拿快利的刀也分不開;又覺得我們這一族人,在人類全體中關係極大,把我們的文化維持擴大一分,就是人類幸福擴大一分。這種觀念,任憑別人說我們是保守也罷,說我們是驕慢也罷,總之我們斷斷乎不肯自己看輕了自己,確信我們是世界人類的優秀分子,不能屈服在別的民族底下。這便是我們幾千年來能夠自立的根本精神。民國成立前二百多年,不是滿洲人做了皇帝嗎?到了後來,面子上雖說是中國人被滿洲人征服,骨子裡已經是滿洲人被中國人征服,因為滿洲漸漸同化到中國,他們早已經失了一個民族的資格了。雖然如此,我們對於異族統治的名義,也斷斷不能忍受。這並不是爭甚麼面子問題,因為在這種名義底下,國民自立的精神總不免萎縮幾分。所以晚明遺老象顧亭林、黃梨洲、王船山、張蒼水這一班人,把一種極深刻的民族觀念傳給後輩,二百多年,未嘗斷絕。到甲午年和日本打一仗打敗了,我們覺得這並不是中國人打敗,是滿洲人拖累著中國人打敗。恰好碰著歐洲也是民族主義最昌的時代,他們的學說給我們極大的激刺,所以多年來磅礴鬱積的民族精神,盡情發露,排滿革命,成為全國人信仰之中堅。那性質不但是政治的,簡直成為宗教的了。

第二件再說那民主精神。

咱們雖說是幾千年的專制古國,但咱們向來不承認君主是什麼神權,什麼天授。歐洲中世各

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辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀785

國,都認君主是國家的主人,國家是君主的所有物。咱們腦筋裡頭,卻從來沒有這種謬想。咱們所篤信的主義,就是孟子說的“民為貴,社稷次之,君為輕”。拿一個鋪子打譬,人民是股東,皇帝是掌櫃;股東固然有時懶得管事,到他高興管起事來,把那不妥當的掌櫃攆開,卻是認為天經地義。還有一件,咱們向來最不喜歡政府擴張權力,干涉人民,咱們是要自己料理自己的事。咱們雖然是最能容忍的國民,倘若政府侵咱們自由超過了某種限度,咱們斷斷不能容忍。咱們又是二千年來沒有甚麼階級制度,全國四萬萬人都是一般的高,一樣的大。一個鄉下窮民,只要他有本事,幾年間做了當朝宰相,並不為奇;宰相辭官回家去,還同小百姓一樣,受七品知縣的統治,法律上並不許有什麼特權。所以政治上自由、平等兩大主義,算是我們中國人二千年來的公共信條。

事實上能得到甚麼程度,雖然各時代各有不同,至於這種信條,在國民心目中卻是神聖不可侵犯。

我近來常常碰著些外國人,很疑惑我們沒有民治主義的根柢,如何能夠實行共和政體。

我對他說,恐怕中國人民治主義的根柢,只有比歐洲人發達的早,並沒比他們發達的遲;只有比他們打疊的深,並沒比他們打疊的淺。我們本來是最“德謨克拉西”的國民,到近來和外國交通,越發看真“德謨克拉西”的好處,自然是把他的本性,起一種極大的衝動作用了。

回顧當時清末的政治,件件都是和我們的信條相背,安得不一齊動手端茶碗送客呢?

當光緒、宣統之間,全國有知識有血性的人,可算沒有一個不是革命黨,但主義雖然全同,手段卻有小小差異。一派注重種族革命,說是隻要把滿洲人攆跑了,不愁政治不清

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85梁啟超文集

明;一派注重政治革命,說是把民治機關建設起來,不愁滿洲人不跑。兩派人各自進行,表面上雖象是分歧,目的總是歸著到一點。一面是同盟會的人,暗殺咧,起事咧,用秘密手段做了許多壯烈行為;一面是各省諮議局中立憲派的人,請願咧,彈劾咧,用公開手段做了許多群眾運動。這樣子鬧了好幾年,犧牲了許多人的生命財產,直到十年前的今日,機會湊巧,便不約而同的起一種大聯合運動。

武昌一聲炮響,各省諮議局

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